Trabajo Social

1. Juan Luis Vives

El Tratado del Socorro de los Pobres - Juan Luis Vives

INTRODUCCION

Juan Luis Vives un humanista, filósofo y pedagogo español nacido en Valencia en 1493. Es una de las personas más representativas del llamado Renacimiento de Europa, estudio en la Universidad de Valencia para después ir a Paris a estudiar a la Universidad de Soborna para perfeccionarse y ampliar sus conocimientos.

En el transcurso del trabajo se encontraran a quien fue el precursor de la organización futura de los servicios sociales en Europa y por tanto uno de los precursores de la Intervención del Estado organizada y asistencial a los necesitados

Vives realizó en Brujas (Bélgica) en 1956, su obra “Tratado del Socorro de los Pobres”, donde muestra su preocupación por los problemas de su tiempo. Además de transferir a los regidores de las ciudades la responsabilidad de solucionar el problema de los pobre.-

Comienza ponerse en marcha la salida la luz de los pobres, el comienzo de su ayuda recurriendo a los remedios humanos y prestando tratos de “buena fe buena voluntad”.-

Entre las soluciones a los planteamientos de Juan Luis Vives está el hacer un censo para poder definir los tipos de pobres y las consecuencias por la cual cada uno de ellos llego a tener la situación en la que se encuentran.-

BIOGRAFIA

JUAN LUIS VIVES

(1492 – 1540)

En 1492 nace el español Juan Luís Vives, de familia muy importante en el núcleo de los comerciantes judíos, religiosos y económicamente acomodados en Valencia, como esta era una época difícil para quienes profesaban una fé distinta al cristianismo, la familia de Juan Luís para proteger las vidas de sus familiares y propiedades debieron entonces convertirse al cristianismo, sin embargo ellos siguieron practicando el judaísmo en una sinagoga que tenían en su casa, hasta que en 1482 la Inquisición los descubrió en plena función religiosa iniciándose así un proceso en contra de la familia Vives.

Juan Vives a los quince años empezó a estudiar en la Universidad de Valencia que había sido fundada 5 años antes, acudió a dicho centro entre los años 1507 -1509.

El otoño de 1509 su padre preocupado por el cariz que tomaba el encontrarse en Valencia, debido a la persecución de la Inquisición, decide enviar a Vives a Paris para perfeccionar y ampliar sus conocimientos en la Universidad de la Soborna, centro de atracción para muchos estudiantes de Aragón y Cataluña. Termino sus estudios en el año 1512 alcanzando el grado de Doctor y se traslado a Brujas (Bélgica)

En 1523 Vives es nombrado por el Cardenal Wosley, lector del Colegio Corpus Christi, Vives veía así cumplido su anhelo de establecerse en una corte y donde el podría desarrollarse dignamente como investigador de la cultura y enseñar los descubrimientos de sus estudios, es en esta época donde hace una gran amistad con Tomas Moro y la reina Catalina de Aragón.

Gracias a la amistad que tenía con la reina Catalina de Aragón su situación económica mejoro ya que se le concedió la licencia para poder exportar vinos y lana hasta Inglaterra y trigo al Continente.-

Al igual que Moro, se opuso al divorcio de Enrique VIII, motivo por el que fue arrestado y tuvo que dejar Inglaterra y regresar a Brujas en 1526.-

Su profundo sentido social aparece “El Tratado del Socorro de los Pobres” dirigido a las autoridades en la que programa una autentica Socialización de la Autoridad.

Esta obra se analizaba y sistematizaba la organización de la ayuda de los pobres y como debía hacerse, Vives fue la primera persona en Europa en llevar a practica un sistema de Servicio Organizado de Asistencia Social, fue por tanto el precursor de la organización futura de los servicios sociales en Europa, y en consecuencia, uno de los precursores en la intervención del Estado organizado y asistencia para los necesitados, también es nombrado precursor del Trabajo Social.-

Los últimos años de su vida los dedico a perfeccionar la cultura humanística de los Duques de Mencía.-

Ya desde 1529 su salud era muy delicada, con dolores de cabeza y ulcera estomacal. Su artritis degenero en fuertes dolores, y el 6 de mayo de 1549 en Brujas, a causa de un cálculo Biliar, fallece.-

Tratado el Socorro de Los Pobres

(De Subventione Pauperum)

1526

La obra del Socorro de los Pobres de (Luis Vives), es una de las primeras obras sociales que Vives escribió. La particularidad de esta obra es que Vives postula la necesidad de municipalizar la beneficencia, precursora del contemporáneo Estado de Bienestar, su preocupación por ayudar por la vía civil y política, tanto económica como culturalmente a los más necesitados. Las críticas de Vives se las llevo la Jerarquía Eclesiástica.-

En cuanto a la comunidad de bienes, a Vives le interesa más en este caso subrayar que su pretensión no es la absoluta comunión o igualdad de bienes, sino la cooperación para la satisfacción moderada, casi austera, de las necesidades humanas dentro de un régimen de propiedad individual, cuya distribución y uso estarían regulada y vigilados por el conjunto del municipio.-

Se ha de tomar algunas medidas saludables para el buen funcionamiento de la ciudad, pero para ello deben haber oportunidades.

Las propuestas que aparecen en esta obra vienen motivadas por sus inquietudes humanistas, fruto de una observación de la sociedad donde la pobreza atrae no solamente unas condiciones de vida nefastas para quienes las padecen, sino también unas consecuencias perjudiciales para el resto de la sociedad, para el autor la pobreza es una lacra social que solo atrae la inestabilidad en las ciudades: delincuencia, falta de ética e inmortalidad. Cree que estableciendo unas reglas sociales y económicas, se producirá en el ser humano un cambio virtuoso en sus conductas.-

PLANTEAMIENTOS DE VIVES

Las políticas que el plantea irán dirigidas hacia un sector de la población más vulnerable, por lo que argumenta:

- Clasificar a los pobres en tres categorías principales: enfermos, vergonzantes y fingidos.-

- Que los pobres, debido a la necesidad, se ven obligados a robar, además de incubar un odio hacia los ricos que tienen dinero de sobra mientras ellos no tienen lo básico para sobrevivir.-

- La salud pública; se ve perjudicada por el contagio de enfermedades por parte de los pobres que se colocan en las entradas de templos, con lo que colaboran a la propagación de enfermedades por toda la ciudad

- Ataca al pueblo cristiano que, aunque predican la caridad, permiten la pobreza y miserias sin hacer nada por remediarlo.-

- El ocio enferma el alma, pues hace caer en la pereza, el aburrimiento, los vicios y los malos pensamientos.-

- La educación, también es culpable de la pobreza y la ignorancia.-

- Utiliza la argumentación moral, aludiendo a la “venta de castidad” por parte de las mujeres, a los hurtos, al celestineo y a la hechicería propio de ese estilo de vida debido a la necesidad.

- Un argumento muy poderoso era que, los pobres no asistían a los divinos oficios. Sino que Vivian con leyes dudosamente cristianas

SOLUCIONES A LOS PLANTEAMIENTOS DE VIVES

La respuesta a los planteamientos que hace alusión Vives, les da una solución efectiva no como se había hecho en los gobiernos anteriores, que se convertían en soluciones sin efectividad para el real problema que significaba la pobreza.-

Las medidas que propone Vives para acabar con la mecindad, es tener como pilar básico la terapia ocupacional y la gestión de la caridad por la administración de la sociedad

- A los pobres deben registrarlos, con todos sus datos y las causas del deterioro de su estado económico, así como su anterior vida, en el caso de los que tuvieran diferente, después de esto viene el problema principal ¿el cómo mantenerlos?, para Luis Vives tiene que asentarse en la base fundamental de que cada uno como el pan adquirido por su trabajo.-

Para los pobres enfermos: hospitales y hospicios

Para los pobres vergonzantes: se le asignan tareas no muy pesadas en función de que les permita sus discapacidades, de manera que no descubran el placer del ocio.

Para los pobres fingidos: trabajo forzado de manera que puedan contribuir a su sustento. “Ganaras el pan con el sudor de tu frente”.

- Dice: Todo el que quiera vivir, debe trabajar. A los extranjeros se les dará lo suficiente para que puedan regresar a su país o ciudad de origen y a los nativos (nacidos en el país de origen y ya más ancianos) se les colocara a trabajar, teniendo en cuenta su edad y su estado de salud, los que llegaron a pobres por gastarse el dinero en vicios deben ser colocados en trabajos más duros, para así arrepentirse de lo que hicieron y no volver a caer y para servir de ejemplo para el resto.-

- El cuidado de los niños debía estar con sus madres, en caso de tenerlas, pero solo hasta los 6 años, a esa edad serán trasladados a una escuela pública, donde aprenderán a leer, escribir, y a tener un buen comportamiento en el que está incluido el aseo, la pureza y la sobriedad. Todo en una moral cristiana. Los niños mejor dotados continuaran en la escuela por más tiempo para llegar a ser maestros, el resto pasara a desempeñar oficios manuales, dependiendo de las cualidades personales. Vives hace una significativa separación con las niñas al no incluirlas en el plural de niños, ya que su educación es diferente.

A las niñas solo se les enseña los primeros rudimentos de las letras, haciendo una excepción con las niñas con una clara vocación por el estudio, es con ellas que se profundizara un poco más.

Para el general de las mujeres su educación consistía en que aprendieran labores domésticas y a comportarse como mujeres respetables.

- Otra obligación para los gobernantes era llenar la ciudad de hospitales o casas donde alojar a los realmente enfermos y a los locos, disponiendo de todo el personal necesario para cuidarlo.

También se debe considerar con la edad la salud, pero con precaución de no ser engañados, para ello debe haber revisiones médicas y quien engañe será castigado.

A los privados de la razón, se ha de procurar con el mayor afán de que la mente este sana, averiguar el producto de su locura, para ellos se les propinara los remedios adecuados.

Lo más importante para Vives es su preocupación por aquellos aspectos más inmediatos de la realidad humana, con un profundo conocimiento del hombre y de su historia, poder intuir las decadencias de su época.-

CONCLUSION

Vives en esta obra nos presentó las injusticias que sufren los pobres en la sociedad de su época y si vemos a nuestra alrededor, aun en la nuestra hay casos en los que hay algunas similitudes. Además de mostrarnos que la pobreza es un problema de todos y por cual tenemos que velar el solucionarlo.-

También debemos considerar que en la actualidad se considera como normal el deber de los servicios públicos pero, para la época de Luis Vives los servicios sociales era novedoso cargar al gobierno con la responsabilidad.

Dentro de la obra, critica a la autoridad, por su falta de preocupación por los pobres, y les propone que den atención a la observación y la experiencia, culto al trabajo y al espíritu productivo, sano utilitario, y la profunda necesidad religiosa.

El autor Valenciano en todos los temas muestra su tendencia religiosa, por lo que cada problemática o solución que el da a conocer, usa frases que tienes que ver con la divinidad y la moralidad.-

Lo inmediato tiene que venir acompañado por el profundo conocimiento del hombre y sus historia, afirma Juan Luís Vives.-

Lo más importante es que Vives resalta la necesidad a la preocupación más inmediata de la realidad humana.

LA FUNDACION DE LUIS VIVES

(11 de septiembre de 1989)

Es una organización independiente cuya misión es el apoyo y el fortalecimiento del tercer sector de acción social

Es una entidad de referencia en formación especificada por las organizaciones no lucrativas, con experiencia en este ámbito.

Su objetivo es promover la profesionalización y la calificación de las persona y las organizaciones del sector, para asa dar respuesta a sus necesidades a través de una oferta formativa continuadora de la formación humanística de Juan Luis Vives.-

2. San Vicente de Paúl

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Pocos santos ha habido tan activos como Vicente de Paúl. Sólo destacando sus principales realizaciones, la lista de éstas es impresionante.

En 1617, sintiendo la necesidad de organizar obras prácticas de caridad en Châtillon, fundó «las Caridades» (más tarde conocidas como las Damas de la Caridad y ahora llamadas AIC Asociación Internacional de Caridades). Éstas se extendieron rápidamente por toda Francia y luego por el mundo, llegando a contar hoy con más de 260.000 miembros. Durante su vida redactó los estatutos para numerosas “Caridades” que surgieron en toda Francia.

En 1625, fundó la Congregación de la Misión. En el momento de su muerte, la Congregación había llegado a Polonia, Italia, Argelia, Madagascar, Irlanda, Escocia, las Hébridas y las Orkneys. Durante su vida, la casa de San Lázaro ella sola dio más de mil misiones. Ejerció como Superior General de la Congregación hasta su muerte, celebrando reuniones regulares del consejo, escribiendo sus reglas, dirigiendo las asambleas generales y resolviendo cantidad de problemas fundacionales como conseguir la aprobación de la Congregación por la Santa Sede, decidir si se debían hacer votos, determinar cuáles debían pronunciarse y cuál debía ser su contenido.

En 1633, junto con Luisa de Marillac, fundó la Compañía de las Hijas de la Caridad. Con Luisa a su lado, actuó como Superior General, presidiendo los frecuentes consejos, redactando una regla y resolviendo la base jurídica un tanto revolucionaria que haría de la Compañía una fuerza apostólica tan poderosa en los años venideros. Durante su vida, se erigieron más de 60 casas entre Francia y Polonia. Luego, la Compañía llegó a ser una de las más grandes congregaciones que ha visto la Iglesia.

En el proceso de guiar a los grupos que fundó, Vicente mantuvo una enorme correspondencia, con más de 30.000 cartas, de las que solamente se conserva un diez por ciento. Dio frecuentes conferencias a la Congregación de la Misión y a las Hermanas. Únicamente se conserva un pequeño número de ellas y éstas son simplemente referencias de los copistas sobre lo que él decía. También dio conferencias a las religiosas de la Visitación, confiadas a su cuidado por Francisco de Sales en 1622. Ninguna de éstas nos ha sido legada.

De 1628 en adelante se fue comprometiendo más y más en la reforma del clero, organizando ejercicios para ordenandos, las Conferencias de los Martes y retiros para sacerdotes. Abelly nos dice que más de 12.000 ordenandos hicieron los ejercicios en San Lázaro. En los últimos 25 años de su vida se encargó de la fundación de seminarios para el clero diocesano, obra que describió como «casi igual» y en otras ocasiones como «igual» a la de las misiones. ¡Y llegó a fundar veinte!

En 1638, se encargó de la obra de los niños expósitos. Más de 300 eran abandonados anualmente en las calles de París. Según los casos, asignaba un número de Hijas de la Caridad a la obra y tuvo 13 casas para recibirlos. Cuando, en 1647, esta obra estuvo en peligro, la salvó dirigiendo una elocuente llamada a las Damas de la Caridad para que vieran a los expósitos como a sus hijos.

A partir de 1639, Vicente comenzó a organizar campañas para socorrer a los que sufrían por la guerra, las plagas y el hambre. Uno de los ayudantes de Vicente, el Hermano Mateo Regnard, hizo 53 viajes, atravesando las filas del enemigo disfrazado, llevando dinero de Vicente para auxilio de los que se encontraban en zonas de guerra.

De 1643 a 1652 sirvió en el Consejo de Conciencia, cuerpo administrativo selecto que aconsejaba al rey en lo referente a la elección de obispos. Al mismo tiempo fue amigo y, a menudo, consejero de muchos de los grandes guías espirituales de su tiempo. En 1652, cuando la pobreza rodeaba París, Vicente, a los 72 años, organizó ingentes programas de socorro que repartían sopa dos veces al día a miles de pobres en San Lázaro y alimentaban a miles más en las casas de las Hijas de la Caridad. Organizó colectas, llegando a recoger cada semana de 5 a 6 mil libras de carne, de 2 a 3 mil huevos y provisiones de ropa y utensilios.

Tan impresionantes fueron las actividades de Vicente que el predicador de su funeral, Henri de Maupas du Tour, declaró: «Poco le faltó para cambiar la faz de la Iglesia».

Principales fechas de su vida

1580 ó 1581: Nace Vicente de Paúl, en Pouy, cerca de Dax, en el departamento francés de las Landas. Es el tercer hijo de la familia de Paúl-Moras.

1595: Vicente sale de Pouy para ir a Dax, donde vivirá en casa del Señor de Comet, abogado en Dax y juez en Pouy. Cursa estudios en el colegio de los Franciscanos.

1596: Vicente inicia sus estudios teológicos en Zaragoza y Toulouse.

1600: El 23 de septiembre recibe la ordenación sacerdotal en Chateau-l’Evêque, dice su primera misa en Buzet y es nombrado párroco de Tilh.

1610: Vicente de Paúl pasa a formar parte del grupo de limosneros en la Corte de Margarita de Valois.

1612: El 2 de mayo toma posesión de la parroquia de Clichy.

1613: Entra como preceptor en la ilustre familia de los Gondi.

1617: Por dos veces en Gannes y en Chatillón-les-Dombes, Vicente se encuentra con la pobreza espiritual y material y decide cambiar de vida para tomar el partido de los pobres.

1619: El 8 de febrero, Vicente recibe el nombramiento de Capellán real de las Galeras.

1620: Las Misiones rurales y las Cofradías de la Caridad se multiplican.

1623: Con ocasión de una misión predicada en las galeras atracadas en Burdeos, Vicente vuelve, por última vez a su tierra natal.

1625: El 17 de abril, Vicente firma el contrato de fundación de la Congregación de la Misión.

1628: En Beauvais Vicente predica a los ordenandos unos ejercicios espirituales, a raíz de los cuales se dedicará activamente a la formación del clero.

1633: El 29 de noviembre, Vicente de Paúl y Luisa de Marillac, fundan la Compañía de las Hijas de la Caridad, siervas de los pobres enfermos.

Las Conferencias de los Martes, organizadas por Vicente de Paúl, congregan regularmente a los miembros más destacados del clero de aquel tiempo.

1638: Vicente de Paúl se hace cargo de la Obra de los niños expósitos.

1639: Envía a las Hijas de la Caridad al Hospital de Angers y organiza la ayuda para la región de Lorena, destrozada por la guerra.

1640: Vicente de Paúl emprende gestiones ante Richelieu, a favor de la paz.

1643: Vicente recibe el nombramiento como miembro del Consejo de Conciencia. Ha asistido en sus últimos momentos al Rey Luis XIII.

1646: Se establecen los Misioneros, Sacerdotes de la misión, en Túnez y Argel para rescatar esclavos cristianos.

1648: Vicente de Paúl envía a sus primeros misioneros a Madagascar.

1649: Emprende gestiones urgentes ante la Reina Ana de Austria y ante Mazarino a favor de la paz.

1651: Vicente de Paúl encamina ayudas a las regiones de Picardía, Champaña e Isla-de-Francia, devastadas por la guerra.

1660: El 15 de marzo muere Luisa de Marillac. El 27 de septiembre, al amanecer, fallece Vicente de Paúl.

3. Tomas Chalmers

TOMAS CHALMERS

Para comprender de manera más profunda cualquier ciencia o arte que deseemos estudiar es necesario conocer su historia, sus autores, personajes destacados y los eventos que los precedieron para poder dimensionar de manera más cercana el impacto generado en el diario vivir de las personas, sus aportes marcaron un antes y un después debido a su accionar. Por tal motivo enfocaremos en reconstruir la vida de uno de los pioneros del trabajo social y cuál fue su contribución.

Thomas Chalmers nació en East Anstruther, Fifeshire, el 17 de marzo de 1780 y murió en Edimburgo el 30 de mayo de 1847. Su familia pertenecía a la clase media, Ingresó en la universidad de St. Andrews cuando tenía once años y dirigió su atención casi exclusivamente hacia las matemáticas, aunque sin dejar su intención original de ser predicador

Chalmers, cuando realizó la división de la Iglesia libre de Escocia, el tema más importante, y al que se refería era a la jurisdicción de los poderes civiles frente a las doctrinas, disciplina y gobierno de la Iglesia. Llegaron a un acuerdo por una decisión de los tribunales civiles. Bajo su liderazgo, la Iglesia libre de Escocia (nombre que recibe la iglesia establecida por un grupo de más o menos 450 ministros que se separaron de la Iglesia de Escocia en 1843, provocando un cisma que recibió el nombre de 'rompimiento'). Durante la reunión de la asamblea general de la Iglesia de Escocia, celebrada en mayo de 1843, manifestaron sus intenciones de separarsede la iglesia, estableciendo de forma inminente una nueva. Luego se retiraron y organizaron la primera asamblea de la Iglesia libre de Escocia; Chalmers fue elegido para presidir y moderar la asamblea. Queriendo continuar y organizar las finanzas de la Iglesia.

Un aporte fundamental fue la creación de Sindicatos estos ayudaban a los trabajadores a encontrar sus derechos.

4 años más tarde de haber sido admitido como ministro de la Tron Church, en Glasgow, se traslado a la iglesia de Saint John a fin de poner en práctica el antiguo esquema escocés que solía proveer a los pobres. Consideraba que había que investigar sobre la causa de la penuria y de estudiar las posibilidades de que el indigente se sostuviese a sí mismo.

Su trabajo se basó en lo siguiente: En su Parroquia habían 2 mil familias, cada una de ellas fueron distribuidas en 25 divisiones, y sobre cada distrito puso un Anciano y un Diacono. El Anciano cumplía la función de atender las necesidades espirituales, y el diacono las temporales. Se edificaron 2 escuelas de las que asistían 700 niños. Los domingos, entre 40 y 50 escuelas locales suplían enseñanza espiritual. Thomas Chalmers no solo presidia toda esta tarea, sino que estaba al tanto de todos los detalles, visitando cada dos años a cada familia de la parroquia y teniendo reuniones vespertinas. También se preocupó del cuidado de los pobres, eliminando los casos indignos y reduciendo el costo de mil cuatrocientas libras a doscientas ochenta libras por año.

ThomasChalmers es un gran precursor del Trabajo Social porque implementó en las iglesias que pastoreó un diseño de socorro a los pobres de forma privada y basado en la ayuda mutua (ayudar a ayudarse a sí mismo). Siendo este un claro precedente de lo que posteriormente se denominó Trabajo Social de casos (un proceso utilizado por ciertas agencias de bienestar humano para ayudar a los individuos a enfrentarse más efectivamente a sus problemas en funcionamiento social).

Su actuación se centraba en: 1.Investigación de cada caso, para determinar las verdaderas necesidades de cada persona, así como sus causas. 2. Concienciar a la familia, para ayudar en la medida de lo posible al miembro necesitad. 3. Ayuda solidaria de la comunidad, si la familia no podía hacerse cargo.

Basado en sus ideas, 50 años más tarde se fundó “Charity Organization Society” (COS) (creada en Inglaterra) que promovió una legislación que evitara la miseria, las enfermedades y la desorganización social. Consecuencia de esta legislación, fue la mejora del nivel económico de muchas familias, de las condiciones de vivienda, de trabajo, la aparición de centros para atenderlas necesidades de salud y educación. Su influencia ha sido poderosa y todas las iglesias de Escocia reconocen su valía y labor.

“La dicha de la vida consiste en tener siempre algo que hacer, alguien a quien amar y alguna cosa que esperar”.

13. Octavia Hill

OCTAVIA HILL

BIOGRAFIA

Octavia Hill (1838-1912). Hija de James, comerciante de maíz y ex banquero, y Carolina. Octavia empieza a trabajar en Londres en 1852, en “Ladies Guild”, una cooperativa de mujeres promovida por Christian Socialist, de la que su madre se haría manager. En 1856 se convirtió en secretaria en Men´s Collage en Grat, Ormond Street. Visitaba a las familias más necesitadas, tema por el que se interesó mucho y al que se dedicaría de pleno. Le impactó el estado de las familias desfavorecidas y la urgente ayuda que necesitaban. Militó en el partido socialista cristiano de Londres. Fue una de las fundadoras de la Commons Society de Londres, que construía recreos, parques, jardines, etc.

CONTEXTO INTELECTUAL, SOCIAL Y FORMACIÓN ACADEMICA

La trayectoria de Octavia Hill se desarrollo en un contexto histórico de cambios bruscos en el ámbito económico, social y político.

En el ámbito político se produce un cambio de régimen, de una política feudal a un régimen liberal. Ese cambio político tuvo unas consecuencias sociales, que llevaron a la industrialización, la cual dio lugar al pauperismo en la clase obrera.

A causa de esa situación de las clases obreras se crearon agencias privadas, como las C.O.S (Charity Organization Societies) de las que Octavia Hill fue fundadora. Ella luchaba contra la industrialización ya que Octavia promovía una vivienda digna para los obreros y fue pionera en la política de reforma social en la vivienda.

FORMACIÓN ACADEMICA

Estudio en la escuela privada de su familia donde ejerció la enseñanza. Para ella la vida era un ejercicio de aprendizaje y enseñanza

INFLUENCIAS AL TRABAJO SOCIAL

- Dr Thomas Southwood Smith (1788-1861): abuelo de Octavia Hill y médico en el hospital de Londres.

- Jeremy Benthan (1748-1832): abogado y crítico de la educación de su época.

- John Ruskin (1819-1900): escritor, crítico de arte y sociólogo.

- Frederick Maurice (1805-1872): Teólogo y socialista inglés, se graduó en leyes y era miembro de la iglesia.

APORTACIONES AL TRABAJO SOCIAL

Las aportaciones e infuencias más importantes de Octavia Hill al Trabajo Social fueron:

1. Estrechar la relación entre trabajador social y el beneficiario, por encima de la ayuda económica que se pudieran proporcionar.

2. El reconocimiento del valor y la dignidad de todas las personas, el derecho a ser tratadas correctamente y a que su visión particular de los hechos fuese absolutamente respetada.

3. En el ámbito de la docencia destacó por:

- Desarrollo acciones formativas para los profesionales voluntarios que trabajaban en sus proyectos.

- Creo la llamada Brigada de Muchachos con el fin de introducirles a la vida real y dejar atrás la fantasía.

4. Tuvo una gran influencia en las ciencias sanitarias y sobre las leyes de inquilinos y propietarios. Se centro en los alquileres de vivienda, ella y sus ayudantes comprobaban el estado de las instalaciones y conocían personalmente a los inquilinos. Su sistema requería mucho personal, por lo que tuvo la necesidad de utilizar voluntariado, los cuales ella veía más eficientes que los trabajadores asalariados.

5. Fue una de las primeras en desarrollar las tareas de supervisión. Insistió en los tratamientos atrasados, nombró a cuidadores de confianza con los que visitaba los hogares.

6. Nos legó una visión de la realidad social, compleja, dinámica y cambiante a la que hay que abordar nuevas perspectivas y enfoques, intentando buscar alternativas que se adapten a cada situación planteada.

7. Octavia Hill estableció unas normas para la enseñanza del trabajo social y el registro de casos, los cuales constituyen su principal contribución al trabajo social de casos.

14. George Hebert Mead

GEORGE HERBERT MEAD (1863 – 1931)

BIOGRAFÍA:

George Herbert Mead nació en South Hadley, Massachusetts, el 27 de febrero de 1863, y murió en Chicago, Illinois, el 26 de abril de 1931. Estudió y se graduó en Oberlin College, y tras realizar varios trabajos ingresó en la Universidad de Harvard para especializarse en la carrera de filosofía, aunque también estudió psicología, griego, latín, alemán y francés.

Se casó con Helen Castillo y de este matrimonio nació Enrique Castillo Albert Mead, que con el tiempo se convertiría en un afamado médico. Mead, tras la muerte de su mujer, cayó gravemente enfermo. Antes de ser nombrado en la Universidad de Columbia como profesor de filosofía, murió en Chicago el 26 de abril de 1931.

A lo largo de su vida Mead, sólo publicó artículos. Sus libros fueron editados después de su muerte a partir de manuscritos y de los apuntes de sus alumnos de la Universidad de Chicago.

CONTEXTO INTELECTUAL, FORMACIÓN ACADÉMICA Y CONTEXTO SOCIAL

Mead tomó influencias de la teoría evolutiva mediante la que se convenció de que el progreso del conocimiento científico llevaría a una resolución continua de problemas. También del trabajo de Wundt, mediante el cual se concienció de los problemas sociales.

Analizando la experiencia socialdemócrata, llega a la conclusión de que es a partir de sus reformas donde se reserva un papel de intelectual reformista que contribuye a hacer más racional la sociedad norteamericana. En la Universidad de Michigan adoptó una filosofía pragmatista, en la de Chicago, desarrolló un papel decisivo en su orientación y en el análisis científico de los problemas sociales y en la elaboración de una reforma social. De Watson, recibe la corriente del Conductismo pero diferente a su propia corriente que elaborará más adelante. La Hull House, fundada por Jane Adams, supuso un lugar de trabajo ya que participó en la lucha por los derechos civiles de la gente de color y reformó el Código Penal en el ámbito que afectaba a los jóvenes. Formoparte del City Club, donde se encontraban intelectuales comprometidos con la reforma social que tenían una gran influencia con la política local.

Estudió filosofía en Harvard y completó su formación en psicología fisiológica y teoría económica en Alemania, donde se unió al pensamiento sociológico y se familiarizó con la filosofía idealista y con los estudios en aspectos sociales del lenguaje, la mitología y la religión, por medio de Wundt. En la Universidad de Chicago permanecerá el resto de su carrera especializándose en psicología social y en los procesos de comunicación interpersonal a través de la “interacción simbólica”.

El contexto social en el que se desenvuelve está marcado por una serie de necesidades y cambios que denuncia el movimiento obrero por lo que hace que Mead adquiera influencias socialdemócratas además de una filosofía y cultura europeas. Debido a la explosión demográfica de Chicago, la mayor parte de la población se quedó sin hogar, se produjo una mezcla de culturas, y todo esto provocó la necesidad de una reforma social. Mead terminó sus días en un ambiente reaccionario, con restos del pensamiento pragmatista y cambió hacia una postura católica reaccionaria.

APORTACIÓN A LAS CIENCIAS SOCIALES Y AL TRABAJO SOCIAL:

Fue el precursor del primer conductismo social, también llamado interaccionismo simbólico; del pragmatismo y el individualismo. Denominó conductismo social a su teoría, a partir de la crítica de Watson, afirmaba que el “yo” y la mente estaban dentro del marco del simbolismo

lingüístico que usan las personas para comunicarse (interaccionismo simbólico). Este conductismo es muy diferente al de Watson. Mead coincide con él en la importancia de las conductas observables, pero destaca que unos determinados aspectos no son tan visibles. Define tres aspectos claves en la estructura del interaccionismo simbólico, que constituyen una personalidad: el “yo” es lo que crea la individualidad del individuo; el “mi” es la serie de actitudes organizadas de los otros que adapta uno mismo; y el “otro generalizado”, puede ser visto como la norma general de un grupo social o situación, como la sociedad.

Esta corriente sirvió para el desarrollo del trabajo social individualizado, utilizado por Mary Richmond.

Estableció diferencias radicales entre los animales y los seres humanos, debido al lenguaje.

Uno de sus principales postulados es la priorización de lo social antes que el individuo. Un concepto importante de la teoría de Mead es el acto, que constituye la base para todo su posterior análisis y está formado por cuatro fases que interaccionan entre sí: el impulso, la percepción, la manipulación y la consumación. Otro son los gestos, que son entendidos como los múltiples movimientos y expresiones que las personas realizan, y su función fundamental es social. También la mente es un producto social, por ello Mead hizo hincapié en la aplicación del método científico en la acción y reforma social.

Por último, uno de los temas más abordados por Mead es el del “self” o del sujeto, que es un proceso mental enlazado con lo social. Para su desarrollo es necesario que el individuo por medio de la reflexión adquiera la capacidad de ponerse en lugar de otros o que pueda ser capaz de pensar en cómo los otros actuarían.

15. Jane Addams

JANE ADDAMS

BIOGRAFÍA

Jane Addams nació el 6 de septiembre de 1860 en Cedarville (Illinons). Su padre ejerció una profunda influencia sobre ella, inculcándole su creencia en los ideales del trabajo duro, de la responsabilidad del logro, de la democracia y de la igualdad.

Comenzó sus estudios en Rockford Seminary, y tras terminarlos inició sus estudios en medicina. Su familia se opuso a que estudiara, pero el real impedimento para permitirle seguir estudiando fue sus problemas de salud. Una vez superada la convalecencia su padre decidió que hiciera un viaje por Europa acompañada de su amiga de toda la vida Ellen Gates Starr. Visitaron la Toynbee House, fundada por Samuel Baynett en 1884, y de ahí surgió la idea de lo que luego sería la Hull House de Chicago.

En 1931 recibió el Premio Nobel de la Paz debido a su gran compromiso social.

CONTEXTO

La comunidad de la parte oeste de Chicago era característico de las grandes áreas del norte, urbano-industrial del siglo XIX de los Estados Unidos. Chicago era un centro de industria y comercio y sirvió como puerta de enlace entre el noreste industrial y el centro-oeste agrícola. Después de la guerra civil, los EE.UU reclamaron nuevos territorios, dando pie a una increíble explosión de crecimiento en el transporte, la industria y el comercio. Esta expansión económica requirió mano de obra barata, y por lo tanto hubo migraciones masivas desde Europa. El barrio de la calle Halsted donde Jane Addams hizo su casa era un barrio con viviendas hacinadas, delincuencia, enfermedades, con escuelas miserables, hospitales sin recursos, y saneamiento insuficiente.

La llegada de estos inmigrantes que procedían del sur y este de Europa, y que no hablaban inglés, produjo un gran malestar en las ciudades. Se pensaba que los extranjeros no renunciarían a sus costumbres del “viejo mundo” y que eran una amenaza para las estructuras políticas, económicas y sociales de la época.

La mayoría de los comerciales e industriales de la época no estaban dispuestos a pagar un salario decente a estos inmigrantes, ni a tener unas condiciones de trabajo adecuadas en sus fabricas. Los políticos locales, influenciados por las personas adineradas, se despreocuparon de las condiciones de vida de los barrios obreros, y los servicios municipales (recogida de basuras, seguridad y seguridad contra incendios) eran deplorables.

Las condiciones económicas obligaron a los padres a trabajar largas horas, dejando a los niños pequeños sin supervisión. La escolarización era insuficiente, y los profesores se desentendían de los niños que no sabían hablar Inglés. Las instalaciones de ocio no existían por lo que la delincuencia juvenil, la prostitución, y la pequeña delincuencia callejera se convirtieron en las principales amenazas a la seguridad de todos los que vivían en los barrios.

Obligados a trabajar en condiciones espantosas, los líderes de la comunidad se aprovecharon de su trabajo, pero ignoraron sus necesidades, los inmigrantes del lado oeste de Chicago se quedaron sin esperanza y sin ayudas.

En este momento, Jane Addams se mudó a la Hull House.

HULL HOUSE

A diferencia de los trabajadores sociales y visitadores de la comunidad, Jane Addams veía necesario vivir en un barrio pobre para así poder ayudar desde dentro a la comunidad. El concepto “vecinos ayudando a vecinos” era la idea fundamental de la Hull House.

La comunidad Hull House cree en la dignidad fundamental de todos los individuos y mientras aprenden acerca de sus orígenes étnicos, culturas y costumbres.

La aplicación de estos principios no fue una tarea pequeña, y alrededor de Addams se reunieron una comunidad de hombres y mujeres jóvenes, que estaban bien educados y dispuestos a sacrificar la comodidad personal, el riesgo de vivir en una comunidad hostil, y experimentar activamente en la búsqueda de soluciones a los desafíos de la vida en el gueto en el cambio de siglo.

Las actividades de la Hull House incluyen:

1. La ciudadanía y la alfabetización de las clases

2. Educación de adultos

3. Deportes y clubes de pasatiempos

4. Teatro y programas de danza

5. Cocina, costura, economía doméstica y las clases

6. Baños públicos

7. Guarderías

8. Clínicas y enfermeras a domicilio

9. Programas de inmunización

10. Apreciación del Arte

11. préstamo de libros

12. Grupos de discusión política

13. Conferencias sobre las reformas educativas y el lugar de trabajo

14. Prestado espacios de encuentro para reuniones de trabajo, sociedades de ayuda mutua, y clubes sociales.

Lo más importante, Hull House creó un foro para el debate público sobre cuestiones políticas y legislativas municipales, estatales, y nacionales.

Los logros de la comunidad Hull House son demasiado numerosos para enumerarlos, pero el impacto fue incalculable. Este grupo de jóvenes idealistas ha hecho Hull House la casa más famosa de solución en las propuestas de EE.UU. La reforma de la política todavía se sentía 100 años más tarde. Los movimientos pueden tener sus orígenes, al menos en parte, a la labor de la solución de Hull House:

los derechos civiles

el sufragio femenino

la paz internacional

protección de menores

las relaciones laborales

la reforma judicial

la salud pública

vivienda pública

de vigilancia ciudadana

la planificación urbana

APORTACIONES:

Las aportaciones de Jane Addams al trabajo social son muy numerosas. Pone en marcha el segundo Settlement (trabajaban en conocer y combatir los graves problemas de la pobreza) de EE.UU. siendo el más importante de todos.

Ante las situaciones de pobreza que se encontró tanto en su país como en Europa, Jane

Addams reflexiona y con ayuda de su entusiasmo, crea el Hull-House en Chicago, un Settlement en un barrio de inmigrantes.

Abrió la “casa” a los vecinos del barrio con la esperanza de ser útiles; procuraban mejorar la situación económico-familiar, desarrollo intelectual con diversos talleres. Además, junto con un grupo de ayudantes, trató de afrontar todos los aspectos del bienestar de la comunidad.

Centró su actividad en la atención de los inmigrantes, los niños y la situación laboral de la mujer, pero el Hull-House fue también centro de la vida intelectual donde importantes personalidades del mundo de la cultura y de la política organizaron debates y discutían sobre asuntos de interés social que además Jane utilizó para formar un grupo articulado de mentes abiertas que mediante sus aportaciones, fueron construyendo una teoría sobre la Acción Social.

También luchó contra la corrupción política y fue nombrada inspectora de la salubridad del barrio.

La principal causa de Addams fue el reconocimiento de situaciones injustas y la actuación mediante grupos de acción, por parte del profesional para corregirla.

Otra de las aportaciones de Jane Addams fue la red de conexiones que se creó entre las mujeres del sector femenino de la Escuela de Chicago y las participantes de la Hull House.

En la Hull-House se realizaron multitud de investigaciones empíricas, a Jane Addams se le puede atribuir la creación de numerosos documentos en los que se recopilaban datos sobre los problemas de Chicago (consumo estupefacientes, suministros de leche, condiciones laborales…), para realizarlas usaban numerosas técnicas, algunas de ellas muy costosas y arduas, como encuestas , recogida de datos, fueron pioneras en investigaciones estadísticas y en la realización de mapas urbanos y cartografías urbanas, dichas técnicas fueron utilizadas por los sociólogos de la Escuela de Chicago durante más de cuarenta años.

Jane Addams influyó también de forma directa sobre un gran número de sociólogos de dicha universidad, cabe destacar la relación que mantuvo con George Herbert Mead, juntos participaron en numerosas manifestaciones para lograr reformas en el sector laboral textil, y en otros ámbitos de la reforma social. Juntos aunaron las ideas de interaccionismo simbólico con la corriente feminista cultural y el pragmatismo.

16. DOROTHEA LYNDE DIX

DOROTHEA LYNDE DIX

“Reformadora social estadounidense y mujer preeminente del s. XIX”

Dorothea Lynde Dix nació el 4 de abril de 1802 en Hampden, en el estado de Maine. El fanatismo religioso y alcoholismo de su padre y las continuas depresiones de su madre le obligaron a abandonar el hogar familiar cuando tan sólo contaba con diez años de edad, para trasladarse a casa de su abuela Dorothea, en Boston.

A los quince años empezó a dedicarse a la enseñanza, impartiendo clases a niños pequeños en un local que su primo Edward Banks, enamorado de ella, alquiló para dicho fin; a los diecinueve abrió una escuela formal para niños de mas edad en un edificio propiedad de su abuela, en Boston.

Fue en 1823 cuando, casualmente, empezó a observar las míseras condiciones en las que vivían los enfermos mentales en la cárcel de East Cambridge, Massachusetts. Desde entonces y hasta el final de su vida, se envolvería en una lucha incansable por los derechos de este grupo marginado. En los dieciocho meses posteriores se dedicó a visitar todos los lugares en los que se hallaban malviviendo personas dementes. Sus visitas le proporcionaron las pruebas y testimonios suficientes para poder iniciar su denuncia por la falta de higiene y abusos que sufrían aquellos que habían tenido la mala suerte de padecer alguna enfermedad mental.

Emprendió una campaña en Washington para conseguir un proyecto de concesiones de tierra en beneficio de los enfermos mentales.

A principios de 1840, organizó una cruzada personal para concienciar a diferentes estados de la necesidad de conferir cuidados humanos y tratamiento efectivo para los enfermos mentales, creando hospitales especializados en salud mental.

Más tarde, en 1846-47 presentó dos extensos memorandums a la legislatura del Estado de Illinois. Pensaba que el objetivo principal de los programas de las prisiones debía ser la reforma y no la venganza social. Sus constantes esfuerzos no tardaron en dar resultado, creándose así nuevas leyes para los enfermos.

Además de Estados Unidos, realizó numerosas intervenciones por países europeos como Escocia, Italia y Alemania, entre otros, llevando hasta allí su campaña.

Sus graves problemas de salud (tuberculosis y malaria) determinaron que a los cuarenta años tuviera que abandonar la enseñanza, pero tras recuperarse, volvió a su lucha y siguió defendiendo su causa.

Al estallar la Guerra de Secesión americana, Dorothea fue elegida para coordinar al equipo de enfermería que atendía a los heridos y en 1861 fue nombrada “superintendente de enfermeras del ejército de la Unión”.

Al finalizar la guerra, se suprimió la oficina de la superintendente y Dorothea regresó a su vida civil de trabajo a favor de la reforma de las instituciones públicas.

A los ochenta años deja sus actividades filantrópicas, aunque su influencia sigue impulsando la construcción y renovación de manicomios en más de una veintena de estados.

Fallece a los ochenta y cinco años, el 17 de julio de 1887, en un apartamento reservado en el Hospital Estatal de Nueva Jersey, el primero que había fundado, dejando impresa para siempre su huella en los comienzos del trabajo social.

12. Mary Riechmond

Mary Ellen RICHMOND

Mary Ellen Richmond nació en Belleville, Illinois, el 5 de Agosto de 1861, sus padres procedían de Baltimore a donde regresaron cuando ella tenía dos años. Tras quedar huérfana, se crio con su abuela y unas tías. Con 16 años se graduó de enseñanza secundaria en la High School de Baltimore, siendo estos sus únicos estudios oficiales. Tras acabar los estudios, fue a Nueva York para trabajar en una editorial. Diez años más tarde regresa a Baltimore para trabajar como auxiliar de la Organización de la Caridad (COS) donde posteriormente fue elegida secretaria general y se incorporó al equipo de “visitadoras amigables”, comenzando así a desarrollar sus inquietudes solidarias.

En 1893 tras darse cuenta de la carencia de medios didácticos para enseñar a las “visitadoras amigables”, comenzó a estudiar algunas corrientes sociológicas y filosóficas en voga (William James, Dewey, Spencer, George H. Mead).

Escribió su primer libro Friendly visiting among the poor en 1899 donde precisa los aspectos que son importantes para realizar un trabajo de asistencia en el hogar de los pobres. Su segundo libro, The Good Neighbor in the Modern City, lo escribió en 1907 dedicado al Trabajo Social y al uso de los recursos comunitarios, fruto de su inquietud por el conocimiento comenzó a estudiar las obras de sociología y filosofía del momento, en especial las obras de W. James, J. Dewey y en especial a G. H. Mead por el que se introduce en la psicología y en la vida de los grupos.

En 1917, escribe Social Diagnosis siendo el primer trabajo comprehensivo sobre la teoría y el método social, en está época se interesó especialmente por el modelo médico de Adolf Meyer. Su última obra escrita en 1922 fue What is social case work?, después de cuarenta años de experiencia de Trabajo Social, declara que cuando intenta definir el trabajo social de casos individuales lo hace por el camino de la ciencia social más bien que por los de la pedagogía, psicología o de la Teología siguiendo los pasos de las COS y de Jame Addams.

Respecto al contexto social del siglo XIX nos encontramos ante una sociedad fuertemente marcada por la religión. En ella se aprecia recriminaciones en los sectores más vulnerables como es el caso de la mujer o de los inmigrantes. Mary Richomnd defiende el derecho de la educación en las mujeres, la vida política y el sufragismo. También hace hincapié en la lucha contra el racismo, y la necesidad de acogida a los inmigrantes con el fin de conseguir la paz.

Todos estos objetivos se vieron interrumpidos por el estallido de la I Guerra Mundial, a raíz de esto se produjo un redescubrimiento de lo individual por las teorías psicoanalíticas. Debido al gran malestar general hubo un enfrentamiento entre los partidarios de intervenir caso a caso y quienes optaban por una intervención socializada, centrándose más en los problemas de la sociedad que en los individuales, para lo que se propusieron nuevas reformas sociales y servicios de ayuda. (MIRANDA, 2009: 161)

Como aportación a las ciencias sociales se produce una transformación del Trabajo Social, en la que Mary Richmond, por medio de las COS, contribuyo al desarrollo de esta evolución especificando las bases del conocimiento y las técnicas que distinguían a los trabajadores sociales de los voluntarios, y en identificar las habilidades comunes que los profesionales podían usar en los ámbitos de intervención. Para ello ve conveniente aportar una visión diferente, una distinta manera de entender la pobreza a la que se daba en esa época.

La COS fue un tipo de organización que contribuyo a secularizar la caridad desvinculándola de las iglesias, pasando a ser la principal forma privada de intervención acerca de la pobreza del siglo XIX. Su labor consistía en proporcionar ayuda para mejorar y rehabilitar a los desamparados favoreciendo la integración social. Por lo que se opto investigar el tipo de ayuda en vez de proporcionar socorros, es decir, un paso de la caridad a la ciencia.

Estos estudios tratan de conseguir entender los mecanismos por los cuales se produce la pobreza y descubrir la importancia de la legislación para producir reformas sociales y reclamar cambios legislativos como se ha comentado anteriormente. Mary Richmond se centra en problemas como la calidad de los barrios y de las viviendas de los trabajadores, los mecanismos de exclusión del sistema educativo, la formación a los adolescentes, la atención a la infancia, la delincuencia juvenil, la lucha contra el trabajo infantil y la educación en hábitos sanos para mejorar el nivel de salud. También reclama el derecho del protagonismo del sujeto y su derecho a tomar sus propias decisiones, adelantándose a lo luego se llamaría el derecho a la autodeterminación y formulando un nuevo tipo de relación entre el que solicita la ayuda y el profesional.

El principal mérito de Mary Richmond fue el haber comprendido el dinamismo de las relaciones humanas y la importancia dada al conjunto de fenómenos y necesidades sociales ubicados en el contexto de relaciones formales e informales de la estructura social. Mary Richmond se adelantó a las teorías de la personalidad surgidas de la investigación intelectual posterior a la Primera Guerra Mundial, y las empleó bajo una perspectiva sociológica dentro de una comprensión y actuación psico-social. Entendió el rol del trabajador social familiarizado con los recursos de la comunidad, pero teniendo en cuenta la dinámica de las relaciones, en la atención a las demandas de carácter individual (Rubí, 1991:79)

17. EDITH ABBOTT

EDITH ABBOTT

Edith Abbott nació el 26 de Septiembre en Grand Island, Nebraska en 1876 y murió el 28 de julio de 1957 a causa de una neumonía. Donó su patrimonio a la biblioteca pública de Nebraska.

Fue una economista estadounidense, trabajadora social, educadora y autora.

Se graduó en economía en la Universidad de Chicago y también estudió economía en Londres en la Universidad College y la London School of Economics.

Edith desarrolló varios trabajos sobre delincuencia juvenil y realizó estudios sobre la mujer industrial y sobre los problemas en el sistema penal.

Dentro de su bibliografía mas destacada, podemos encontrar obras como Inmigration selected documents and case records y Some american pioners insocial welfare, entre muchos otros.

CONTEXTO INTELECTUAL, FORMACIÓN ACADÉMICA Y, CONTEXTO SOCIAL.

Edith trabajó como asistente para la directora de la investigación social en la escuela de Chicago de Educación Cívica y la Filantropía, Sophonisba Breckinridge, que encabezó junto con Abbott el departamento de Administración del Hogar para fusionar esta escuela con la Universidad para pasar a ser la Escuela Universitaria de Servicios Sociales (SSA). Edith consiguió que se aplicara por primera vez “el método de casos”.

La fundación Russell hizo concesiones a cuatro escuelas de filantropía para organizar los departamentos de investigación social, Edith aceptó rápidamente la oferta para trabajar en esta fundación y dar un vuelco a la educación contemporánea.

Para mejorar las condiciones sociales y las condiciones de vida en Estados Unidos, desempeñó un papel pionero en el tratamiento de problemas de los pobres y los ancianos, para así mejorar las condiciones de hospitalización y la consideración del Trabajo Social como profesión. Se encargó también, de las primeras reformas del cuidado de la salud.

Edith trabajó en la Escuela de Ciencias Políticas y Filantropía de Chicago desde 1908 hasta 1942. Con su trabajo pudo hacerse posible que su escuela se uniese a la Escuela de Chicago. Fue la primera mujer decana de la historia de los Estados Unidos. Durante su transcurso en este puesto, consiguió introducir la práctica de campo como parte de la formación, además colaboró a redactar la Ley de Seguridad Social, la cual autoriza a la oficina del niño a supervisar la salud y el bienestar de éstos. Se le concedió una suma anual elevada para ayudar a desarrollar métodos adecuados en la organización del bienestar de la comunidad infantil. Hizo un gran hincapié en la importancia y la necesidad fundamental de una administración de bienestar público.

Junto con otras personas importantes para el Trabajo Social, convivió en la Hull House como fueron Janes Addams o su hermana Grace.

APORTACIÓN A LAS CIENCIAS SOCIALES Y ESPECÍFICAMENTE AL TRABAJO SOCIAL COMO DISCIPLINA Y PROFESIÓN

Abbott insistió desde el principio en que la educación para el Trabajo Social se debía conducir bajo la protección de la universidad y debía estar en el nivel de graduado.

Ella vio con claridad que el Trabajo Social debía asumir la responsabilidad completa de su propio proceso educativo, Instaurando el trabajo de campo en la formación, ya que no sólo valía con experiencia. El trabajador social debía de tener unos conocimientos sobre conceptos sociales, saber de las implicaciones sociales, los problemas médicos, conocer los campos del servicio público...

La metodología también tomó un papel importante en su estudio, ya que Edith y Grace introdujeron materias de política social, administración e investigación. De esta forma, las escuelas fueron configurando sus planes de estudio sobre tres pilares esenciales: los cursos teóricos, la preparación para la investigación y el trabajo de campo supervisado.

De su experiencia en la Hull House, ella y otros crearon la Asociación de Protección de Menores y el primer tribunal de menores en el país.

Cabe mencionar a su hermana, Grace Abbott, la cual nació en Grand Island, Nebraska, el 17 de noviembre de 1878. Esta se graduó en el Grand Island College y realizó sus estudios en la universidad de Nebraska y la universidad de Chicago. Al igual que su hermana Edith, Grace residió en la Hull House.

Enseño en la Universidad de Chicago y en la Facultad de Ciencias Políticas y de Filantropía. Trabajo en la IPL (Liga protectora de inmigrantes) y fue capaz de conseguir una nueva legislación estatal en Illinois.

Participó en los movimientos laboristas y aceptó un puesto como directora de la división industrial del Departamento de Menores de US, donde era responsable de desarrollar la aplicación de planes para las primeras leyes federales del trabajo de menores llevadas a cabo por el congreso en 1916.

18. ROBERT PARK

ROBERT PARK (1864-1944)

BIOGRAFÍA:

Robert Park (1864-1944). Nació en Harveyville, Pensilvania.

Fue periodista de investigación de investigación en sus inicios, lo cual le sirvió como base para su futuro interés por la sociedad y en su aplicación en el Trabajo Social.

Se matricula en filosofía en Harvard.

Conoce en Berlín a John Simmel, con quien comparte inquietudes sobre la ciudad y cuya teoría le influye a la hora de elaborar sus trabajos.

También trabajó con el líder negro Booker T. Washington como secretario y responsable de publicidad de la Asociación de Reforma para el Congo.

En la madurez comienza a trabajar en la universidad de Chicago como investigador junto a Isaac Thomas.

Estudió las características de los barrios, instituciones, organizaciones políticas y las “regiones morales” de la ciudad de Chicago.

Teorizó acerca de los procesos culturales urbanos, describió los “mundos sociales” o “regiones morales”. A esto lo denominó ecología humana, y pasó a ser el objetivo de su investigación.

CONTEXTO Y FORMACIÓN ACADÉMICA:

A pesar de ser considerado uno de los padres de la sociología, en sus inicios Park trabaja como periodista en el Minneapolis Journal. Continuó con su formación académica y se matriculó en filosofía en la universidad de Harvard, y un año más tarde

Park viaja a Berlín, donde conoció a George Simmel, quien le impartió sus únicas nociones en el campo de la sociología además de suponer una importante influencia en los estudios posteriores de Park sobre las ciudades.

Tras su andadura por Europa trabajó como secretario y responsable de publicidad de la Asociación de Reforma para el Congo, donde conoció al líder negro Booker T.

Washington, el cual fue responsable del interés de Park por tratar de resolverlos problemas de la sociedad hacia la raza negra.

Finalmente entró a formar parte del departamento de sociología de la Universidad de Chicago junto con Thomas, y se centró en la docencia aunque siempre sin olvidar su afán de investigación de la sociedad y sobre todo de las organizaciones de las ciudades.

APORTACIÓN A LAS CC.SS Y AL TRABAJO SOCIAL:

Las aportaciones que Park ha dado a las ciencias sociales están relacionadas por su inquietud por el saber, por el estudio de la realidad.

En sus inicios como periodista hay que destacar esta faceta que le condujo a teorizar sobre los medios de comunicación, llegando a la conclusión de que eran una importante herramienta de influencia para la sociedad.

Además también influyó en el Trabajo Social con el uso de la metodología periodística en la disciplina. Durante su convivencia con Booker T. Washington comprendió la importancia de que una disciplina fuese teórica y práctica lo cual sirvió para que se comenzase a teorizar el Trabajo social y otras disciplinas hasta entonces con escasa carga teórica.

Su interés por las ciudades le llevó al estudio de los barrios y de las organizaciones existentes en las ciudades. Su nueva concepción del urbanismo cambió las organizaciones de las ciudades anteriores. Park entiende la vida de la ciudad más que como una unidad económica, geográfica y ecológica que le condujeron a estudiar las “regiones morales” (Ecología humana).

19. SAÚL ALINSKY.

SAÚL ALINSKY

BIOGRAFÍA:

• Saúl Alinsky nació en Chicago en 1909, hijo de inmigrantes judíos.

• Participó en los derechos sindicales.

• Realizó sus estudios en la universidad de Chicago, arqueología y más tarde sociología.

• Graduado en criminología, para hacer sus tesis doctoral se introdujo en la banda de Al Capone.

• Fue pionero en la ayuda a los pobres y la clase trabajadora para mejorar sus condiciones de vida.

• En el año 1938 organizó el “Back of the Yards Council” (Concilio del patio trasero) y trabajó por la lucha de mejores casas, empleos y seguridad.

• Su trabajo se centró en trabajos de vivienda, transporte, segregación racial y lucha por los derechos sociales.

• Lideró el movimiento para que las comunidades consigan poder a través de la acción directa.

• En 1946 escribió su primer libro “Reveille for Radicals” y numerosos artículos de protesta social y organización comunitaria.

• En 1971 escribió otra de sus importantes obras “Rules for Radicals”.

• En 1972 murió de un ataque al corazón.

CONTEXTO SOCIAL Y CONTEXTO INTELECTUAL.

Su vida transcurre a lo largo de la 1ª y la 2ª Guerra Mundial y la crisis de 1929 que trajo consigo la gran depresión económica mundial. Como consecuencia de todo esto, las zonas industriales de Chicago estaban sumergidas en un estado de Pauperismo, los salarios eran recortados hasta tres veces en un año.

Alinsky en 1940 decidió organizar el barrio más miserable de Chicago ”Back of the Yards” y también creó una fundación de áreas industriales que tenía como objetivo ayudar a poner en marcha grupos y organizaciones comunitarias.

Escribió dos libros a lo largo de su vida, “Reveille for Radicals” guía para políticos y “Rules for Radicals” que fue escrito en su paso por la cárcel.

Debemos enmarcar su actuación dentro del mundo de la pobreza, pues nació pobre y dedicó su vida a trabajar con pobres, en zonas conflictivas, fomentando la cohesión social.

En cuanto al contexto intelectual, vivió en pleno siglo XX, época en que se desarrollaron tendencias filosóficas y artísticas que se basaban en el sentido individual de la vida humana, ligándola estrechamente al sentido de libertad.

Se desarrolló en esta época el Arte Moderno que se caracterizaba por los valores de originalidad y de ruptura más que por los de la tradición y la continuidad. También defendía la libertad individual el subjetivismo y la atracción por temas prohibidos.

En cuanto a su actuación rompió con los esquemas y aportó nuevas ideas y estrategias para lograr introducirse en el pensamiento de las personas más desfavorecidas, incitándolas a salir adelante.

APORTACIÓN A LAS CIENCIAS SOCIALES Y ESPECÍFICAMENTE AL TRABAJO SOCIAL

• La aportación de Alinsky a las ciencias sociales está basada en el estudio que realizó sobre aspectos del comportamiento y actividades de los humanos dentro de una comunidad, examinando tanto las manifestaciones materiales como las inmateriales de las sociedades e individuos.

• Este método de trabajo sentó una base importante en la educación e ideología de la clase política y la élite de Estados Unidos. El actual presidente de los Estados Unidos, Barack Obama ha seguido las enseñanzas de Alinsky, teniendo gran impacto en su carrera.

También tuvo influencia en la tesis doctoral de Hillary Clinton.

En cuanto a su aportación al Trabajo Social, Alinsky, introdujo una metodología de intervención de tipo comunitaria. Su acción se definió dentro de tres aspectos importantes:

1. Alinsky intentaba fomentar el interés de los pobres por mejorar su situación. Los pobres mantenían una actitud de apatía y dependencia como consecuencia de un sentimiento de impotencia.

2. Hay que organizar a la gente para que adquieran poder para cambiar su situación.

Alinsky organizó a la población afroamericana en lugares públicos y promovió huelgas, campañas de empadronamiento de votantes, manifestaciones y boicoteo.

3. El conflicto como técnica de integración social. No se moviliza a cantidades de personas por simple voluntarismo o altruismo. Es necesario que la organización y el programa se realicen en base a intereses reales.

4. Edwin Chadwich

Edwin Chadwick (1800-1890) ha pasado a la historia como una destacada personalidad de la salud pública. En 1832 formó parte de la comisión que redactó la Ley de Pobres; en 1842 publicó su «Estudio sobre las condiciones sanitarias de la población trabajadora en Gran Bretaña» que precedió el célebre trabajo de Engels «La condición de la clase obrera en Inglaterra». Tras la epidemia de cólera que acabó con la vida de diez mil londinenses lideró, desde la junta general de sanidad presidida por Benjamin Hall, la promulgación de la primera ley de salud pública conocida, en 1848, que supone la asunción por parte de los gobiernos de la responsabilidad de proteger la salud de los ciudadanos1,2. Esta iniciativa generó no poca oposición, por el alto coste de las infraestructuras proyectadas, por los trastornos de las obras y también por el particular estilo, brusco y obstinado, del personaje, quien había sido colaborador de Jeremy Bentham y cómo él utilitarista convencido, un ejemplo del reformismo social de la burguesía de la época.

Nada de ello olvida el libro de Johnson. Y, sin embargo, Chadwick aparece como el culpable de la epidemia que constituye el eje central de la narración, que es la crónica de la semana que transcurre entre el sábado dos y el viernes 8 de septiembre de 1854. En estos días tuvo lugar una de las epidemias más conocidas por los salubristas y epidemiólogos del mundo3, uno de los episodios que se sucedieron en Londres, y en muchas otras ciudades europeas, a mediados del siglo XIX. En aquel año de 1854 es de destacar, entre los brotes producidos en España, el de Barcelona, que desencadenó finalmente la demolición de las murallas medievales y la adopción del plan del ensanche de Ildefonso Cerdá.

EDWIN CHADWICH (1801-1890) fue miembro de la Cámara de

los Comunes inglesa, nombrado “Comisionado de los Pobres”.

En 1848 hizo aprobar por el Parlamento inglés la Ley de Sanidad

Pública para combatir las enfermedades y las epidemias, para

mejorar la habitabilidad de las viviendas, la implantación de medidas sanitarias y la obligatoriedad y gratuidad de las vacunas

contra el cólera, tifus y viruela.

5. Ferderico Ozanam

Otra experiencia destacable fue la de FEDERICO OZANAM

(1813-1853) en Francia. Fundó las Conferencias de San Vicente

de Paúl, que se expandieron por todo el mundo. Organizó la

asistencia a los pobres en un sector de la ciudad de París y

posteriormente se extendió a toda la ciudad. Planteó que no era

con limosna y paternalismo como se lograba el progreso social

“sino teniendo la libertad como medio y la caridad como fin”.

El trabajo inicial de las Conferencias se organizó a través de las

visitas domiciliarias y la ayuda a domicilio, pero con el paso del

tiempo su labor se concretó en otras obras: guarderías,

reformatorios, hospicios y atención a los refugiados e

inmigrantes. Su pretensión era que la atención a los necesitados

tuviera un mínimo de organización y racionalidad además de

buena voluntad.

Durante esta época los problemas sociales eran

considerados males que era preciso eliminar, pero no se

planteaba para su solución el pasar por cambios estructurales de

la sociedad. Las actividades que se realizaron para la atención a

la pobreza tenían en común, según Ander-Egg (1994), el que

nacían desde motivaciones fundamentalmente religiosas; que

supusieron el comienzo de la organización de la acción

asistencial y el esbozo de una cierta técnica operativa. Las

formas de ayuda social de esta época estaban dirigidas, en

general, a acciones individuales.

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