ANTECEDENTES DE LOS DERECHOS HUMANOS EN MEXICO Y EL MUNDO

Contenido

ANTECEDENTES 2

1. LA ANTIGUEDAD CLASICA DESCONOCIO LA DIGNIDAD DE LA PERSONA 2

2. EL ESCLAVISMO 3

3. IUSNATURALISMO DIVINO. LA DIGNIDAD HUMANA EN EL CRISTIANISMO 3

4. IUSNACIONALISMO RACIONALISTA 4

5. IUSNATURALISMO HUMANISTA. 5

ANTECEDENTES DOCUMENTALES 5

1. LA CARTA MAGNA DE 1215 6

2. LA PETICION DE DERECHOS DE 1627 7

3. LA LEY DE HABEAS CORPUS 1679 8

4. EL BILL OF RIGHTS DE 1688 8

5. LA DECLARACION DE DERECHOS DEL HOMBRE Y EL CIUDADANO DE 1789 9

6. DECLARACION DE LOS DERECHOS DE LA MUJER Y LA CIUDADANA DE 1791. 9

DERECHOS HUMANOS EN MEXICO 10

1. DECLARACIONES Y CONSTITUCIONES EN MEXICO 10

CONLUSION: 13

BIBLIOGRAFIA 13

ANTECEDENTES

desde la antiguedad , tanto en los regimenes despoticos y absolutista , en los que la voluntad de los gobernantes era la suprema ley y los gobernados no podian hacer otra cosa que someterse y obedecer , como ocurrio tambien en el antiguo oriente y en algunas epocas circunstanciadas de Grecia y Roma , en donde no se veia el reconocimiento de la participacion de sus ciudadanos en la integracion de sus gobiernos , argumentado diversos planteamientos como veremos a continuacion.

La defensa de los derechos humanos, tuvieron como concepción filosófica a la persona , de donde se desprenden ciertos atributos escenciales , dando paso a la creacion de un sistema juridico que garantice estos derechos, esto es, a traves del derecho primitivo .

Esto se expresa asi: la filosofia discursiva inspira una concepcion integral de los derecho humanos , mientras que el sistema juridico politico los hace vigentes en un tiempo y lugar determinado.

1. LA ANTIGUEDAD CLASICA DESCONOCIO LA DIGNIDAD DE LA PERSONA

En la antiguedad grecorromana, nos se llego a tiene idea clara y precisa de la dignidad del hombre como individuo y de sus correspondientes derechos frente a la comunidad y autoridad politica ,se considero siempre que los hombres formaban parte de su communidad y pertenecian a ella como las partes de un todo . la comunidad tenia la primacia absoluta sobre los hombres , y estos debian obedecer las leyes de la misma aun cuando fueran injustas . en general se consideraba que la polis era una instancia de perfeccionamiento de la naturaleza humana y que el fin de la ciudad se identificaba con el fin de los ciudadanos y lo llevaba a su plenitud , por lo que estos no tenian ningun derecho que invocar frente al gobierno de la ciudad.

En el ocaso de la cultura griega, aperecieron las culturas eticas que anteponian a toda investigacion politica la busqueda de la felicidad individual. dentro de ellas una de las mas destacada fue Estoica, que cultivo una filosofia severa y elevada. Tuvo como ideal al hombre sabio y hablo de la ley natural universal a la que se adheria todo hobre por el uso de su razon.

Con lo anterior, filosofia estoica abrio nuevas perspectivas al desarollo humano. el hombre no fue ya el estrecho ciudadano de la polis , sino el miembro de una comunidad universal. Ademas se acentuo la idea de la dignidad, de que todo lo que tiene rostro humano tiene el valor natural de la libertad y de la igualdad. este pensamiento fue cultivado en Grecia y tambien en Roma por Ciceron, que fue su gran divulgador, Seneca y Marco Aurelio.

2. EL ESCLAVISMO

Despues de la II Guerra Punica, aumento el numero de esclavos, con la cual se noto cierto desarrollo en lo que entonces pudiera haberse llamado industria. Habia señores tan poderosos que eran propietarios de millares de personas denominados esclavos. si en alguna rama industrial se carecia de ellos, habia quienes unicamente, los criaban para alquilarlos en esos casos especiales. bajo este regimen el esclavo, como es de suponerse, no tenia personalidad juridica y, en consecuencia, era considerado como una cosa. Carecia hasta de los mas elementales derechos y encontraba fuera de organizacion social, los esclavos eran designados para realizar los trabajos agricolas y las labores mas pesadas del vasto imperio romano, ninguno de ellos podia salir de su esfera y dicha esclavitud se transmitia de padres a hijos.

3. IUSNATURALISMO DIVINO. LA DIGNIDAD HUMANA EN EL CRISTIANISMO

El espiritual estaba preparado por el Estoicismo para que se abriera paso a la idea de la dignidad el hombre como persona, er racional y libre, con un destino individual, propio e intransferible, distinto y superior al de la comunidad. Esta idea fue introducida por el cristianismo y difundida por todo el mundo conocido. A partir de la aseveracion energica de sn Pablo de que ya no hay esclavos, ni hombres libres, sino que todos son hermanos en Cristo Jesus, los hombres ya no serian cosas ni objetos de posesion por los otros hombres, sino verdaderos ciudadanos, libres e iguales, del reino de Dios.

Esto influyo tambien en las relaciones del hombre con su comunidad . Dejo de ser ya parte del todo politico y de participar necesaria e indistintamente en su destino, para gozar de independencia incluso frente a la comunidad misma.

Estas ideas fueron desarrolladas por los padres de la Iglesia tanto griegos como latinos y especialmente por el obispo de Hipona, san Agustin quien en su "Ciudad de Dios" trazo el amplio panorama de la humanidad en su ascencional hacia su destino eterno.

Puestas asi las bases filosofico-teologicas de los derechos humanos , tanto frente a los demas hombres como frente a la comunidad, la Edad Media, por boca de sus teologos , como Santo Tomas de Aquino, y otros que siguieron sus enseñanzas, se ocupo por delimitar con claridad los derechos y deberes de los hombres frente a la vida social y politica. Del principio de la dignidad se desprendieron consecuencias juridicas importantes ; si el hombre pertenece al reino de dios es evidente que tiene ciertos derechos de los cuales no puede ser despojado por ninguna comunidad humana , en esta doctrina esta la raiz de la afirmacion de que el hombre posee derechos incondicionados, inviolables, oponibles a cualquier organizacion social o politica nacional y aun internacional.

En el cristianismo existe un sometimiento personal hacia Dios y se hace su voluntad no porque se acuerdo con el rey, si no porque es su voluntad. Asi, el sometimiento , subordinacion y la humillacion se elevaron a la categoria de virtudes. el cristianismo construyo y continua reproduciendo , un hombre que no lograra llegar a ser persona integral . el advenimiento del cristianismo , institucionalizo la cultura de la sumision y del miedo , mediante la concepcion de una realidad basada en la existencia de un solo ser absoluto, creador de todaas las cosas y que convierte a los hombres y mujeres en productos accesorios y derivados de su omnipotente voluntad: siervos, y ovejas, de cuyo sacrificio al señor , se deriva su salvacion eterna , pues la obediencia los hara libres . Las estrategias y las tecnica para mantener ese control estan constituidas inicialmente por el pastoreo cristiano. mediados por la confesion y la guia de la conciencia, en la creencia de la polarizacion del bien y el mal, siendo bueno todo aquel que se subsume y se da al señor y malo el que se opone a seguir su mandato. La confesion es el aprendizaje para abrisrse totalmente al pastor y rebelarle lo mas profundo de su intimidad. la guia de la conciencia constituye el vinculo constante con el pastor.El ser guiado constituye un estado de gracia en el cual se debe tener fe,sin intentar salir de ellos jamas, pues si no se esa con el señor , se esta contra el.

4. IUSNACIONALISMO RACIONALISTA

Aqui se expresa la corriente filosofica del iusnaturalismo racionalista , que alimento los fundamentos actuales de los derechos humanos .Francisco de Victoria indica al respecto que : durante la Edad Media se confundieron los ordenes natural y sobrenatural, lo eclesiastico y lo civil, lo humano y lo divino. El orden natural es el propio es el propio de la naturaleza humana como tal, prescindiendo de su posibilidad de elevarse al orden sobrenatural. Por ello “todo hombre, simplemente por el hecho de serlo, sea o no cristiano, posee en cuanto tal un conjunto de derechos fundamentales, inherentes a su personalidad”. Estos conceptos desplazaron a la visión teocentrista medieval y colocar al hombre hacia el centro de la naturaleza.

La ley natural brota de la esencia misma de cada cosa y a ella se sujetan todos los seres que participan de esa misma esencia. El hombre es una persona racional, libre,moral, responsable de sus acciones. De esta naturaleza surgen los derechos naturales innatos: “derecho a la vida,a la integridad corporal, a la libertad religiosa y fundar, conservar y defender una familia .

Los derechos naturales son propios del hombre por el simple hecho de ser humano e inherente a su persona. El hombre es un sujeto potencial de derechos y deberes frente a otros . Apartir de que el ser humano se reconoce como ser capaz de dirigirse y auto gobernarse, separa las leyes divinas, las cuales quedaría como solo una prerrogativa personal, y decide gobernarse, a crear sus propias formas de gobierno, los cuales parte de básicos principios de la dignidad humana,persona,libertad, igualdad. A través de la historia se tienen diversos documentos y declaraciones que dan muestra de ello.

5. IUSNATURALISMO HUMANISTA.

A partir de la segunda mitad del siglo pasado comenzó a gestarse un iusnaturalismo al que se califico de humanista ya que finca esencialmente en una preocupación por garantizar universalmente al hombre el respeto y la protección frente a toda violación a una serie de minimos que, se considera, hacen a su condición de tal.

ANTECEDENTES

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