Cómo se aplica el concepto de geocultura de Kusch en cada uno de los casos testigo?

“2020”– “AÑO DEL GENERAL MANUEL BELGRANO”

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DEPARTAMENTO DE HUMANIDADES Y ARTES

CATEDRA:   INSTITUCIONALIDAD Y POLITICAS                                CULTURALES

DOCENTES: HÉCTOR OLMOS

                                     WALTER BARRIOS

                                    MELINA GOLDSTEIN

                                        EDITH GAGLIARDO(alumna asistente)

II Cuatrimestre 2020- Turno Noche

Trabajo Integrador final

Estudiante: Sheril Ashley Caqui Rivera

1.- Cómo se aplica el concepto de geocultura de Kusch en cada uno de los casos testigo? Fundamente con el tipo de política implementada según los documentos trabajados en clase.

Pensar junto a Kusch, es seguir una línea donde hace una observación profunda a América latina, donde en la mayoría la identidad es penosa por el tema de alienación, de la normalización de muchos aspectos eurocentristas y de una vergüenza asolapada hacía nuestros verdaderos orígenes. Claro eso es, por un lado; por el otro el habla de lo extremista que pueden llegar muchos por la lucha de que nuestro folklore, nuestra identidad sea visibilizado.

En los casos testigos entre funcionarios de la Provincia de Buenos Aires como cañuelas, Berazategui, La Rioja y Santiago del Estero, distinguimos a personas que desde el contexto en el que estaban con el territorio al que tenían acceso crear proyectos buscando priorizar las necesidades de sus habitantes y creando espacios con lo que tenían accesible y también con sus limitaciones.

Podemos analizar de los casos dados que la cultura en el caso de Santiago del Estero y La Rioja tiene un concepto que arraigan el espíritu por visibilizar sus raíces dentro de su espacio, dentro la comunidad con las costumbres, músicas, danzas y bailes que satisface a una necesidad de la comunidad por mantener su identidad y ella se expanda en todo lo ancho del territorio. Kusch menciona algo al respecto: “La cultura americana es ante todo un modo: el modo de sacrificarse por América. ¿y que saldrá de esto? No lo sabemos”.(cap. 71 Geocultura del hombre americano) ellos arriesgaron por espacios culturales que a la larga no se sabe en que terminará pero que la respuesta que se tiene por ahora es que ha llegado a lugares donde quizás pensaron jamás llegar.

Bueno la situación en Ciudad de Buenos Aires es bueno, muy al contrario mantiene una mecanización colonial que es impuesta por lo burocrático, la burguesía y el consumismo, que si bien tienen más accesibilidad económicamente hablando deben llevarse por ,pensar desde un territorio donde las necesidades son diversas y la palabra “cultura” para cada habitante tiene  un contexto diferente. Continuando con Kusch paso a terminar sus palabras, “Es la consecuencia de nuestra sociedad burguesa. Esta nos dice como hay que hacer para reunir dinero, pero no nos da, ni puede darnos, garantías para saber qué pasaría si nos decidiéramos por América”. (cap. 71 Geocultura del hombre americano)

El Subsecretario de Cultura de Santiago de Estero habla de cómo la comunidad y ellos como organización trabajan conjuntamente para lograr objetivos dentro de su territorio, como resultado hay un acrecentado poder de identidad y se ha reforzado la cultura popular que llenan de significados y existe motivaciones mayores por seguir expandiendo lo ya creado.

Desde la parte mística y religiosa de su ciudad  han seguido buscando maneras de generar que también los más jóvenes observen y vivan de estas expresiones culturales y también lo repliquen. La subsecretaria fomenta y pone a disposición instrumentos de organización y apoyo a los artistas populares, “La actividad cultural es la única que no deriva en cosas, sino en creaciones” (cap. 73 Geocultura del hombre americano)

Ellos quieren fomentar desde la valorización del Quichua santiagueño en las comunidades a pesar que se ha prohibido y ha sufrido un resentimiento por parte de la burguesía siendo un patrimonio inmaterial que hasta ahora es utilizada en las zonas alto andinas de la zona.

Pasando a la Provincia de La Rioja, el Director Provincial de Música de La Rioja que desde el primer momento hablo de su profundo sentimiento de pertenencia con el territorio, aquí se me vino a la mente algo que dijo Kusch sobre el compromiso, “He aquí una vez más el sentido revolucionario de la cultura. Las transformaciones que debe sufrir no dependen sino de nosotros.” (cap. 73 Geocultura del hombre americano). El apoyando desde la gestión, la revalorización de la música tradicional, la importancia que le da hacía capacitación de docentes competentes pero más que ellos comprometidos con el objetivo de seguir fomentando cultura.

Al hablar de Provincia de Buenos Aires, una mirada rápida y concisa a Berazategui y Cañuelas uno se da cuenta que ellos encaran su gestión desde otro mirada, pero queriendo de alguna manera buscar satisfacer las necesidades culturales dentro de sus limitaciones, los encargados de los distintos sectores de la cultura bonaerense trabajan para que se produzcan los encuentros entre sus pares, aportándoles e incentivándolos en la búsqueda de fortalecer los espacios culturales, al respecto Kusch habla, “¿Es que la cultura real, aparte de ser revolucionaria, tiene otra revolución que la fija tremendamente al lugar en que estamos?” (cap. 74 Geocultura del hombre americano) el suelo pesa como él decía, porque donde estás es como pensarás, analizaras y te cuestionarás las formas de buscar objetivos que de alguna manera satisfaga a la comunidad, es difícil crear cultura americana , propia nuestra si siempre se vive basado en lo que “se debe seguir” el “modelo” de “cultura”

que se creó de algún modo para enterrar nuestra propia cultura.

2.- ¿Cómo se pueden aplicar los conceptos de Boaventura de Sousa Santos, en una política Cultural?

El territorio está sujeto a nuestra historia, a nuestros saberes y experiencias, dejando de lado la razón metonímica, que nos impone una mono cultura del saber que asigna a un solo saber, comprobable por una sola ciencia, reduciendo el tiempo a un instante, construyendo nuestra historia a base una historia eurocentrista y construyendo categorías sociales que establece cierto tipo de sociedad. como dice Boaventura acerca de la experiencia social “para combatir el desperdicio de la experiencia, para hacer visibles las iniciativas y movimientos alternativos y para darles credibilidad, de poco sirve recorrer la ciencia social tal y como la conocemos” (pág. 79 sociología de las ausencias y las emergencias)

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