DIDÁCTICA DE LA ERE II prueba de evaluación

DIDÁCTICA DE LA ERE II

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UNIDAD DIDÁCTICA I

Ejercicio 1

Supóngase que es el responsable de la formación de los profesores de religión de su diócesis. Elabore para ellos un esquema en el que aparezcan los rasgos que marcan la originalidad de la didáctica religiosa.

1. Qué es la didáctica religiosa.

Educación religiosa: proceso de enseñanza-aprendizaje que busca abrir al alumno a la  trascendencia.

1.1 Mediando en el cambio progresivo de una fe heredada (familiar) a una fe adquirida (personal) gradual y evolutivamente; desde que el educando se abre a la dimensión social y a lo largo del proceso de maduración de todas sus dimensiones.

1.2. La didáctica de la ERE regula el proceso formativo intelectual para que el educando logre una madurez humana activa y crítica, siendo la edad el elemento diferenciador del trabajo.

2.   Originalidad de la didáctica religiosa: divina / integral / realista: encuentro humano-divino.

Materia práctico normativa que transmite el mensaje cristiano sistemáticamente desde la psicología evolutiva.

2.1 La singularidad Pedagogía Divina: Revelación: pedagogía de la fe: el proceso de enseñanza-aprendizaje en la acción de Dios (auto-comunicación) y los rasgos de su pedagogía al revelarse: introduciéndonos progresivamente en la historia creadora llena de amor. Nos trasciende.

2. 1.1 Encuentro humano-divino: comunicación de Dios (libre y gratuita) al ser humano que responde con fe y como Iglesia. Dios acompaña a la humanidad: en la creación, la historia del antiguo pueblo, con Jesús (Dios hecho hombre) y la Iglesia, nuevo pueblo (nacida, mediadora y actualizadora de la Revelación). Una historia ascendente de muerte y resurrección creadora de una realidad espiritual de amor que tiene su plenitud en Jesucristo (creación y salvación).

2. 1.2 Características de la Revelación cristiana: Gratuita, Histórica, Verbal, Social y Escatológica.

a) Gratuita: fruto del amor libre de Dios. El educador vive con disposición la relación educativa que se genera en el aula.

b) Histórica: Se desarrolla en el marco espacio-temporal de nuestra existencia.

c) Verbal: Dios se comunica a través del lenguaje humano: rico para anunciar la Buena Nueva y la transmisión de la fe, pero limitado en cuanto a la trascendencia del Misterio.

d) Social: Además de la interioridad de cada individuo, la Iglesia (Nuevo Pueblo de Dios) es el destinatario del mensaje divino y debe ser testimonio permanente y actualizado del mismo en el mundo.

e) Escatológica: la promesa irrevocable de Dios cumplida en Cristo pero aún no en su plenitud. Filosofía del “ya pero todavía no”. El Reino de Dios ha acontecido en Cristo y está entre nosotros aunque no en plenitud.

2.1 Pedagogía Integral: antropocentrismo que profundiza, en el aula, en el ser y el hacer de cada persona. Se reconoce la dignidad de cada criatura, sus derechos y el absoluto protagonismo de la persona humana en el acto didáctico. El desarrollo integral exige desarrollo armónico de todas las dimensiones de la persona: espiritual (capacidad de trascender lo sensible) y religiosa(libertad de relacionarse con lo metafísico desde unas creencias, normas de vida y culto), teniendo en cuenta los estadios y ritmos de madurez.

2.2 Pedagogía Relista: cada persona se encuentra con Dios desde su propia realidad y experiencia cotidiana. La labor del profesor es plantear los interrogantes de esas experiencias personales y sociales (especialmente las de mayor importancia) a  la luz del Evangelio. No sólo se trata de la objetivización de la fe, sino también la actualización histórica de la revelación a la realidad social y personal. La fe es una experiencia personal que se vive dentro de una referencia comunitaria.

3. Planificación del proceso de enseñanza-aprendizaje. 

Didáctica evolutiva: coordinando estos tres ejes en cada estadio evolutivo de la personalidad.

3.1 Método de enseñanza aprendizaje como un sistema estructural de enfoque constructivista.

3.2 Descripción de los rasgos del pensamiento en las diferentes etapas de madurez desde la psicología evolutiva.

3.3 Transmisión del Mensaje cristiano: aprendizaje de la Buena Nueva, comunicar la Historia de Salvación.

Atendiendo en esta planificación que hay variables (internas y externas) que no se pueden controlar.

Ejercicio 2

En la búsqueda de autonomía personal explica el significado del sujeto analizador en el período de tres a seis años.

La religiosidad del niño debe abordarse de forma simple y desde el ámbito escolar. Además, el sujeto analizador debe fomentar el desarrollo de la autonomía personal a través de la enseñanza de pautas y acciones de la vida cotidiana, eliminando lentamente la dependencia del adulto y aprendiendo a pensar en estas acciones cotidianas.

En los rasgos psicológicos del niño de tres a seis años la autonomía personal que se desarrolla radica en:

- La psicomotricidad: coordinaciones perceptivo-motoras más precisas y seguras en manos y dedos, la capacidad de moverse siguiendo un ritmo,  correr de modo diferenciado, adquirir hábitos motores relativos a la limpieza, el vestirse y la alimentación.

- La percepción: la capacidad de análisis y captación de los aspectos menos evidentes en objetos y situaciones, interés por las formas, colores y dimensiones de los objetos. Por los diferentes materiales y sus diferentes posibilidades. La capacidad de coordinar a través del ritmo movimientos propios.

- La actividad representativa: capacidad de evocar situaciones y acontecimientos o de anticiparlos mentalmente. Es el plano de mayor avance, ampliándose en dirección al pasado y al futuro. Persisten tendencias egocéntricas y de creencias animistas así como cierta inclinación a la fabulación.

        Así que el sujeto analizador reforzará desde un método inductivo la mencionada actividad del pensamiento, vivo y curioso, sobre los diferentes fenómenos de la naturaleza y del mundo humando.

Ejercicio 3

Realice un resumen sobre el pensamiento religioso en los niños de tres a seis años.

- Concepción de Dios:

Padre Protector al servicio (3 años): Paternalización de lo divino, en función de los sentimientos que el niño desarrolla frente a su propio padre, su crecimiento y la ampliación de sus relaciones.

Fantástico(4 años): Imagen de Dios clara y dentro de un marco mágico y maravilloso, propio de hadas.

Diferente a la figura parental (5-6 años): Efecto del progreso intelectual y del descubrimiento de la propia figura parental, el niño ya distingue a Dios de los padres.

- Sentimiento de lo sagrado:

Confianza Absoluta(3 años): Hacia Dios desde confianza ingenua.

Gradualmente pierde el sentimiento de confianza absoluta(4 años): A medida que va descubriendo su relación con la Trascendencia.

Sentimiento de Temor (5-6 años): por las maravillas que observa en el mundo, la relación que establece con Dios y por la observación del comportamiento adulto.

- Comportamiento religioso.

Carácter mágico(3 años):Egocentrismo afectivo, atribuye al exterior lo que experimenta dentro de el.

Complejo de Edipo(4 años): Las relaciones con Dios están sujetas a las relaciones paternales.

Garante de la Seguridad (5-6 años): Distingue más entre objeto y sujeto, mayor dominio del lenguaje y Dios es justicia inmanente que puede ser atribuida a la Providencia.

Ejercicio 4

Indique cuál es el verdadero significado de la globalización en el ámbito educativo. ¿Por qué se da sólo en las etapas iniciales de la vida escolar?.

Utilizar este proceso de actividad mental y vida psíquica que es la globalización en el alumno de esta etapa para buscar las capacidades globalizantes y convertirlas en centros de aprendizaje.

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