Debate en torno a la Tensión entre los sectores rurales y el gobierno en 2008

Historia Rural Argentina

Debate en torno a la Tensión entre los sectores rurales y el gobierno en 2008

Tópico: Símbolos y Discursos

Gopar Candela

Para poder entender el conflicto entre el sector rural y el gobierno en 2008 es necesario tener en cuenta el proceso en el cual el sector del agro va teniendo cambios experimentales que son los que nos permiten entender el porqué de la conjunción de diversos grupos dentro de una misma protesta. Para ello Rigotti ve la relación entre la cultura y la político como los indicadores para dar una respuesta a este interrogante, por un lado se nutre de la utilización del recurso testimonial por medio de entrevistas en busca de diversos perfiles en las zonas de entre ríos y santa fe, para ver la reconstrucción cultural que dio el lugar a la intervención del agro en el espacio público. Por otro lado retoma las reflexiones en torno al conflicto de diversos autores que aportan nuevas formas de entender al conflicto, y que Rigotti apoya o critica, para luego en base a ello poder dar una fundamentación propia.

Desde un punto de vista histórico cronológico ve los cambios experimentados en el sector agropecuario durante la década de los noventa, cuanto a partir de la reforma dele estado iniciada por el Gobierno de Menem se reconfigura la situación con el agro, pero estos cambios no fueron beneficiosos para los pequeños y medianos productores ya que se elimina la participación de representantes gremiales y la producción queda bajo el mercado mundial. Una de las principales ideas que van a llevar a pensar este conflicto en términos político- culturales va a ser lo que en palabras del autor llame Sendero Virtuoso entre los años 1990 y 1998 con una evolución en la tecnología (en maquinas, insumos químicos, etc.) que produjo como consecuencia la necesidad de una mayor producción , poniendo a prueba la potencialidad del sector agropecuario sobre aquellos que tuvieron las posibilidad de adaptarse a las nuevas pautas de producción que el sistema exigía, pero por otro lado esto significo un punto de inflexión en relación a la composición social del agro ligada a un proceso donde se excluye al pequeño y mediano productor que basaba su producción en el trabajo familiar. Para seguir este nuevo ritmo productivo era necesario la inversión de aumento de la superficie de explotación lo que se traducía en un incremento del valor de las tierras.

El conflicto del 2008 en torno al decreto de las retenciones móviles a la soja, deja parados a los pools (combinación de inversores) como principales beneficiarios de las exportaciones, pero ello por sí solo no explicaba las movilizaciones de los productores más pequeños que fueron quienes encabezaron los cortes de ruta. Rigotti plantea la necesidad de identificar los actores dentro de este conflicto, girando en torno de estos cambios tecnológicos y económicos que llevaron a la concentración del capital que dio como resultado las diversas formas de acceder a la tierra, donde los chacareros propietarios siguieron adquiriendo nuevas tierras, y aquellos productores pequeños que tenían menos poder económico arrendaron sus tierras y se convirtieron en rentistas puros, a estos acores ya conocidos se suman estos pools , en conjunto con las grandes empresas que se asientan en el país estableciendo vínculos con los propietarios de tierras, proveedores de maquinarias, profesionales, casas comerciales, es decir para el conflicto del 2008 esta medida estatal dio el lugar a un amplio abanico de posiciones sociales que los ubica en contradicciones de intereses.

Para contradecir la afirmación que la identidad va de la mano del interés de clase, dice que los procesos de identificación no son producto solamente de la oposición entre la estructura social sino que son posibilitados por dispositivos que constituyen actores sociales y que son ellos los que posibilitan las intervenciones en el espacio público. En relación con las demandas del campo y su capacidad de intervención no es solo lo económico lo que mueve, sino también implica una dimensión política en donde son los empresarios auto convocados que se van definiendo durante el conflicto, estos viven en los pueblos del interior y desarrollan actividades para el fortalecimiento de la actividad del agro es por ello que se produce una mayor interacción social y donde muchos productores se van a identificar con ellos, según Rigotti la estructura social sola no alcanza para dar cuenta del conflicto. También en relación a ello el conflicto puede ser visto enmarcado dentro de lo emocional, viendo un rechazo a las formas inconsultas del decreto y en donde estas resistencias vemos la conjugación de fuerzas muy disimiles, donde el sector rural supo como movilizar, simpatizar y generar identificaciones basadas en adscripciones previas a este conflicto, es decir acá se ve como lo cultural de lo discursivo es el generador la movilización en espacios públicos. Y junto con lo simbólico los sentidos de la representación política durante el conflicto tiene consecuencias para las acciones, y para ello el recurso son los discursos de ambos lados, del gobierno y el campo, y como se lleva adelante una batalla por apropiarse de un todos, en donde la presencia pública es la que legitima, por un lado el gobierno apela a la representación institucional de las vestiduras presidenciales como la representación de ese todos, mientras que el campo intenta apropiarse de los símbolos universales como pueden ser la bandera con sus colores para opérense así a todo simbolismo político que pueda teñir el reclamo, entonces la dimisión de los discursivo es la respuesta a como se pueden articular estas diferentes posiciones que dan lugar a la identificación. La perspectiva que pone en relación por un lado la cultura en tanto el conjunto de discursos y prácticas que son transversales a las posiciones de la estructura social y por otro lado la política como un lugar común con vistas al futuro y que se personaliza en el lugar simbólico del espacio público, porque es en el acto de la enunciación en donde se constituye una identidad política. Pero todo ello en relación con la matriz cultural y las que destaca el autor son, el trabajo como un lugar de entrecruzamiento de discursos, el chacarero arrendatarios identifica los rasgos sociales productivo y acumulativo, en relación con la tradición cultural de la vida rural. Y otro lado la educación pero como ausencia estatal en relación al trabajo familiar que luego es compensado con la preocupación por la educación rural durante el peronismo.

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