Deconstruyendo las teorías eurocéntricas de la modernidad

Deconstruyendo las teorías eurocéntricas de la modernidad: explorando la descolonización y sus contribuciones    
Una reseña del artículo del Dr. Fernando Robles

Dina Karolina Gamez

Robles, F. 2012. Epistemologías de la modernidad: entre el etnocentrismo, el racionalismo universalista y las alternativas latinoamericanas. Cinta moebio 45: 169-203.

https://www.scielo.cl/pdf/cmoebio/n45/art01.pdf

A continuación, se analizará críticamente el siguiente documento académico “Epistemologías de la Modernidad: entre el etnocentrismo, el racionalismo universalista y las alternativas latinoamericanas” cuyo artículo fue publicado en 2012 en la revista de Epistemología de Ciencias Sociales (Chile). El artículo escrito por el Dr. Fernando Robles, explora las teorías eurocéntricas de la modernidad y se cuestionan teorías que han llevado a la subordinación de otras culturas y formas de conocimiento, y propone una perspectiva alternativa que promueve la inclusión de otras culturas y formas de conocimiento.

El objetivo del artículo se plantea explorar las teorías eurocéntricas de la modernidad y deconstruir cuatro temas relevantes. El autor, Fernando Robles, busca examinar las fortalezas y debilidades del paradigma emergente de descolonización y su contribución al mejoramiento de las posiciones teóricas. El autor busca deconstruir cuatro temas clave: la razón, la historia, la política y la cultura, y ofrecer una perspectiva alternativa que promueva la inclusión de otras culturas y formas de conocimiento. Además, el autor examina el paradigma emergente de la descolonización, que busca desafiar la perspectiva eurocéntrica y promover un enfoque más inclusivo de la modernidad. Al explorar las fortalezas y debilidades de este paradigma, el Dr. Robles espera contribuir al debate en curso sobre la naturaleza de la modernidad y su relación con el colonialismo y el imperialismo.

La tesis principal del texto hace referencia las teorías de la modernidad eurocéntrica han sido construidas desde una perspectiva limitada y excluyente, que ha llevado a la subordinación de otras culturas y formas de conocimiento. El autor argumenta que esta perspectiva ha sido influenciada en primer lugar, por la ética protestante; la cual ha influido en la construcción de las teorías de la modernidad al promover una visión del mundo que valora el trabajo, la disciplina y la acumulación de riqueza. Esta perspectiva ha llevado a la justificación de la explotación económica y la subordinación de otras culturas y formas de conocimiento. En segundo lugar, por la dominación colonial; la cual ha influido en la construcción de las teorías de la modernidad al promover una visión del mundo que valora la superioridad de la cultura europea y occidental. Esta perspectiva ha llevado a la subordinación de otras culturas y formas de conocimiento y ha justificado la explotación y la opresión de los pueblos colonizados. En tercer lugar, por la hegemonía de la ciencia objetiva; la cual ha influido en la construcción de las teorías de la modernidad al promover una visión del mundo que valora la razón y la objetividad. Esta perspectiva ha llevado a la exclusión de otras formas de conocimiento, como el conocimiento tradicional y el conocimiento basado en la experiencia.

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