Etica Conremporanea

ÉTICA CONTEMPORÁNEA: A PARTIR DEL SIGLO XIX

La Ética contemporánea se caracteriza por ser una ética que busca los valores laicos que impulsen la convivencia ciudadana desde la perspectiva de la libertad de creencias y el respeto a la diversidad de culturas, religiones, ideologías humanas no dictatoriales.

Una ética cívica que pueda enseñarse desde una educación cívica. Durante el siglo XIX e impulsada por la Ilustración, y los acontecimientos y el humanismo imperante durante la Revolución industrial y a finales del siglo XIX filósofos como Nietzsche y su proclama de dios ha muerto, Freud y su teoría de la construcción del aparato psíquico y la necesidad del hombre de crear a un Dios, las ideas de Marx entre otros acontecimientos sociales y autores de diversos ámbitos y ciencias que investigan los principios fisiológicos que producen conductas y comportamientos frente a la idea del alma como motor espiritual del hombre se va instalando la idea del cerebro como el verdadero motor espiritual del hombre.

Todos estos acontecimientos impulsan una Ética laica pero no anti iglesia ni anti creencias, una ética que poco a poco se estaba abriendo camino en países europeos, principalmente, España en cambio estaba inmersa en diferentes políticas inestables, y dominada por una fuerte tendencia a un pensamiento católico incapaz de articular una actitud positiva hacia las personas que pensaran de diferente manera o a las personas que no fuesen de su misma Iglesia, un pensamiento teológico cerrado y rígido.

Frente al monopolio de la Iglesia católica, apostólica y romana en España, aparecieron voces sobre las que se edificó una nueva ética de valores más positivos y tolerantes que la que en esos momentos representaba la Iglesia católica, unas ideas que no pretendían terminar o enfrentarse a la Iglesia católica, o apartarla, sino situarla en el sitio y lugar que como creencia le corresponde a cualquier religión: la libertad de elección del ciudadano a ser o no creyente, a ser o no creyente de una u otra religión. Aparecerá en España un movimiento con una filosofía ética-religiosa no institucional y que defiende la cultura y la educación como base para el desarrollo de las personas, el krausismo, un impulso modernizador en España pero con tendencia a la parcialidad, a la institucionalización de sus propias creencias. El krausismo emprendió en Europa y en España, con menos éxito, un diálogo entre razón y fe muy válido para la actualidad del pensamiento del siglo XIX e inicios del siglo XX y una apertura de pensamiento más cercana al socialismo y al positivismo y menos cercana al pensamiento autoritario y rígido que presentaba la Iglesia en esos momentos, aun siendo la visión del krausismo una visión integrista es una opción que representa una fuerte sensibilización hacia la cultura, educación un èthos o ética integrista que aborda la razón como un enemigo de la religión y de la misma vida ética, los krausista idealistas, metafísicos, contra el positivismo y otra corriente krausista-positivista que intenta acercar posturas entre razón y moral religiosa..

Recordemos que para Kraus la esencia del Ser Supremo, de Dios, es el bien, la bondad, no el poder. Un diálogo importante de ideas y de contrarios como el krausismo y el positivismo, la razón como alma de la vida, dará lugar a intercambio de pensamientos y desarrollo de ideas nuevas que favorecen, en definitiva, la experiencia humana y la búsqueda de una ética para todos.

Un paso sin duda gigante en el camino de la libertad humana ya que impulsa la libertad de creencias y pone en el lugar correcto a las religiones frente a la libertad de elección que defenderán y proclamarán los derechos humanos en el siglo XX: una ética para todos y para todas las culturas y civilizaciones donde el principio fundamental es el respeto a la libertad de creencias.

DEFINICIÓN DE ÉTICA CONTEMPORANEA

Las teorías de ética son pues, aquellas propuestas que pretenden dar razón de la forma de moralidad.

Respecto al término "contemporáneo" es evidente que se utiliza en el sentido de existente en este mismo tiempo aunque se ira revelando en las referencias específicas.

En el siglo XIX John Stuart Miili (1937 - 1994) señalaba que desde los inicios de la filosofía la cuestión relativa a los fundamentos de la moral ha sido considerada como el problema prioritario de pensamiento especulativo. Esta historia de la ética se propone a estudiar los filósofos desde la perspectiva de su obra ética y política.

Subrayar el interes de la llamada filosofia práctica .dentro de la propia tradición filosófica y en especial lectura que de la tradicion está naciendo nuestra cultura. La obra consta de tres volúmenes que ubicar todo el pensamiento ético, desde los orígenes hasta las corrientes más representativas del siglo xx. Está repartida en capítulos por lo general dedicados a un solo filósofo en algunas cosas o un tema o una teoría ética. Todo esto nos permite pensar que las cuestiones fundamentales de la filosofia se concentran actualmente de una manera especial en las reflexiones éticas.

En la ética contemporánea, los derechos humanos ocupan un lugar de importancia. Ellos son un conjunto de valores considerados universales y propios de todo ser humano. La Declaración Universal De los Derechos Humanos data del 10 de diciembre de 1948.La misma fue formulada por la asamblea de las naciones unidas y está compuesta por treinta artículos en los que se reconocen internacionalmente un conjunto de valores universales expresados como derechos inalienables de todo hombre.

En tiempos de los antiguos griegos, la moral tenía su fundamento en el papel que uno tenía al nacer, o en la naturaleza del universo. Por ejemplo, de acuerdo con la tradición de homero, el papel en la vida de uno definía el bien de esa persona. Así que el rey era un rey bueno si actuaba como debería actuar un rey, un carpintero era bueno si construía bien. Y un esclavo era bueno si servía bien.

PROBLEMAS ÉTICOS CONTEMPORÁNEOS: LA CARENCIA DE VALORES

Vivimos con ellos, son abundantes y se presentan de manera cotidiana. Es importante conocer

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