Etica Griega

Ética griega

La historia de la ética comienza propiamente con Sócrates y los sofistas, en la Hamada etapa antropológica de la filosofía griega, en el siglo V a.c. Cesta etapa va de 450 a 400 a.c. El pensamiento de Sócrates y los sofistas se caracteriza por su rechazo a la tradición cosmológica y

Su interés por el hombre. En los presocráticos la ética es todavia incipiente, ya que no se interesan preferentemente por investigar la realidad física o natural.

Los sofistas

Originalmente la palabra sofista designa a los sabios (sophos) ambulantes de la época que ensenaban una serie de conocimientos (dialéctica, 16gica, gramática, etc., principalmente retórica, un saber que rec1amaban los nuevos tiempos, pues la forma democrática del Estado griego requería, por parte del político, destreza para disertar en público y elocuencia para convencer a sus conciudadanos. Más tarde, la palabra sofista adopto un sentido peyorativo, puesto que, en efecto, sofista es sinónimo de charlatán. Platón y Aristóteles contribuyeron con sus críticas contra los sofistas para la adquisición de este nuevo sentido. Por ejemplo, Aristóteles define a los sofistas como aquellos que solo tienen un saber aparente. Aunque, como se verá, en el terreno del conocimiento los sofistas desembocan en el relativismo y el escepticismo, contribuyen a la difusión y desarrollo del iluminismo griego, 0 sea, al intento de plantear y resolver los problemas del valor de la vida y de las instituciones sociales, recurriendo a la sola luz de la razón. La actitud iluminista de esta época queda planteada en la siguiente pregunta: puede fundarse de modo racional la existencia de valores universalmente reconocidos. Los sofistas contestan con el escepticismo: no hay valores universalmente validos; en cambio Sócrates se afana por alcanzar conceptos generales, de validez universal, sobre todo en el campo de la moral. Entre los sofistas destacan: Protágoras de Abdera (480-410 a.c; Hipias de Elis (siglo V a.c; Gorgias de Loontini (483-375 a.c, y otros más. Quizá el más importante de los sofistas Eve Pro­ tagoras, cuya doctrina recibe el nombre de relativismo, el cual implica que la verdad es re1ativa, ya que depende de la opinión personal siempre cambiante y circunstancial. "El hombre -dice Protágoras es la medida de todas las cosas", concepto que ahora puede parecer falso. Ello significa que cada individuo percibe 0 ve las cosas de acuerdo con su particular modo de ser y de sentir ("nada es verdad ni mentira, todo es según el color del cristal con que se mira"). Los sofistas están contra la aristocracia del saber, afirman que cualquiera puede aprender; si el hombre

No es algo fijo, invariable, como parece decir Protágoras, entonces es posible la evoluci6n humana, el perfeccionamiento del hombre. Sócrates está contra dicha tesis, pues afirma que la virtud no puede ensenarse porque cada hombre 1a lleva dentro de sí. El relativismo de Protágoras fue compartido por otros sofistas, quienes subrayan la fugacidad de las cosas. Así, por ejemplo, otro sofista, Antifon, afirma: "La vida del hombre es, en cierto modo, prisión de un día, un día único en que miramos la luz del sol y la transmitimos a los que viven después de nosotros". Hipias de Elis cultiva la retórica, la ciencia y la filosofía; hace hincapié

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