Historia de la Filosofia y otros
Enviado por Dali Subiron • 24 de Febrero de 2019 • Síntesis • 4.253 Palabras (18 Páginas) • 80 Visitas
Paradigma difusionista
Los inventos son hechos en una cultura, y de ahí se difunden hacia otra.
Jerarquiza una cultura sobre otra
Paradigma de la oralidad
Dos aspectos del problema de la oralidad:
Histórico: ¿Qué significaba para una sociedad antigua prescindir del medio oral para favorecer el escrito?
Contemporaneo: ¿Cuál es la relación entre palabra hablada y texto escrito?
Lingüístico: ¿Cambia la estructura del lenguaje al cambiar el medio en que se transmite?
Filosófico: ¿Es una mentalidad diferente la oral de la escrita?
Platón sería un luchador del paradigma de la escritura, por eso está contra los poetas. Es imposible estructurar un sistema filosófico sin el soporte escrito.
Característica de la transmisión oral: repetición constante de frases, versos y grupos de versos
El bardo compone en el momento, no recita de memoria
Egipto antiguo:
Jeroglífico: Escritura sagrada
Hierático: jeroglífico simplificado
Demótico: Escritura normal
Religión donde era importante la reencarnación
Rebelión de Aquenatón
Se puede hacer una cronología en base a las listas reales.
La traducción del jeroglífico se puede lograr gracias a la piedra Rosetta, que tenía en Jeroglífico, Demótico y Copto el mismo decreto
Clara unidad política, entendible por la unidad geográfica. No se sabe bien la historia de la unificación, salvo por el rey escorpión, y la paleta de Narmer.
Manetón
Egipcio que escribe en Griego (Período helenístico), y se conserva por citas de otros textos, en particular de los apologistas de la biblia. Josefa se refiere a los hicsos como “pastores oprimidos” cuando en realidad eran reyes católicos. Jerónimo y Estrabón son del período donde el cristianismo era perseguido.
Sumeria
Escritura cuneiforme, en sumerio y acadio
2700: Uruk
Los núcleos urbanos son relativamente independientes, no están unificados.
No se sabe si el gobernador gilgamesh de Uruk es el mismo de la epopeya.
Sargón de Acad establece una suerte de gobierno centralizado alrededor del 2300
2000: Renacimiento sumerio, supremacía de Ur. Versión Sumeria de la E. de Gilgamesh.
Luego no se vuelve a utilizar el sumerio, sino que se usa el acadio, ya sea babilionio o asirio.
Sin leki unini: Escriba del que se conservan documentos. Pone firma (raro) e introduce el diluvio que no estaba en la obra.
La epopeya de Gilgamesh tuvo gran difusión en el levante y el mediterraneo oriental.
Hammurapi era un rey vasallo que luego se rebela y pasa a tener predominio.
Establece un control centralizado de la producción y el comercio por medio del rey.
También la religión es controlada por el rey.
La tierra era del reino, no de individuos. El palacio proporcionaba lo necesario para el cultivo.
Los funcionarios y servidores recibían parcelas, entre otras cosas.
Como los arrendatarios se endeudaban, era una práctica común al inicio de un reinado liberar todas las deudas.
Código de Hammurapi
Monumento a la justicia
Los elamitas se robaron la estela en el 1200
El código en sí esta compuesto por:
Un prólogo donde explica quien es y que pone como más importante de su reino enseñar la equidad y la justicia.
282 leyes con proposición condicional “si”, circunstancia, “entonces”, veredicto.
Epílogo donde presenta a las desiciones tomadas como modelo perpetuo para futuros gobernantes.
Orden según los sectores sociales
Awilum: hombre libre
Muskenum: Tienen propiedad ¿Dependientes o semi-libres?
Ilkum: obligaciones hacia los hombres libres
Wardum: Esclavos
Hammurabi logró transformar a babilonia en un imperio.
La estela de Hammurapi es una antología de veredictos. No es la única ni la más antigua, y ni siquiera es un código (en el sentido actual)
No delinea instituciones
Es ilógico (El ladrón de 1 buey debe compensar 10, el de una herramienta debe compensar una)
Favorece casos individuales en lugar de universales
Es ineficiente (En los juicios no se apelaba sólo al código)
Fue un monumento de ideal político en el cual la justicia ocupaba el primer lugar, junto con un trabajo científico devoto de la justicia.
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