INSTITUCIONES DEMOCRATICAS de Atenas se sostienen por 3 grandes tesis

INSTITUCIONES DEMOCRATICAS de Atenas se sostienen por 3 grandes tesis

1: ISONOMIA: Es la consigna política que expresaba de la forma más sucinta el carácter propio de la democracia, opuesto al ejercicio ilimitado del poder por parte del tirano (Otanes)

2: OLIGARQUIA Sistema de gobierno en la que el poder está en manos de unas pocas personas pertenecientes a una clase social privilegiada. (Megacibo)

3: MONARQUIA es una forma de gobierno en la cual el poder estaba engendrad en una sola persona que era un rey o una reina y no necesariamente era vitalicio o hereditario (Dario)

IDEAS DEMOCRATICAS: Las ideas son 3

1) La democracia: se divide en la igualdad política, la igualdad social, y el gobierno del pueblo

A) Igualdad política: un estado democrático es aquel donde la ley es la misma para todos (isonomia) y donde es igual también la participación de los negocios públicos (isegoria) y en el poder (isocratia). Esta adhesión a la igualdad protege a las clases populares de una reacción oligárquica, que las expulsaría afuera de las asambleas y a las grandes familias de una tiranía apoyada en el pueblo que las anularía políticamente…

B) Igualdad social: el partido democrático adopto algunas medidas de carácter social: indemnizaciones destinadas a favorecer la participación en la vida pública, medida de asistencia pública de los indigentes. Los desequilibrios sociales son el azote de las ciudades desde hace más de un siglo y la democracia, logro de una burguesía ilustrada de armadores y comerciantes, debe organizar un mínimo de distribución como paliativo para impedir que el conflicto tome un carácter agudo, para hacer participar a cada clase en los incrementados recursos de una estado en expansión y para asegurarse, por otra parte, una clientela que pueda ejercer sus derechos políticos. Tampoco los sistemas fiscales corresponden a un espíritu igualitario…

C) Gobierno del pueblo: la soberanía reside por partes iguales en los conjuntos del cuerpo cívico, y cada cual está obligado a ejercitar esa soberanía. Ser ciudadano es ya una función. El ideal de la época de Pericles consiste en un hombre comprometido ante todo en los negocios de la ciudad, bien para mandar, bien para obedecer. “pues somos los únicos que consideramos no hombre pacífico, sino inútil, al que nada participa en ella” dice Pericles en la anteriormente citada oración fúnebre. Ningún cuerpo intermedio equilibra su poder.

2) La libertad: es lo que distingue a un griego de un bárbaro, para ellos ser libre es no ser esclavo. Los atenienses conquistaron sucesivamente su libertad civil cuando Solón prohibió la prisión por deuda; su libertad jurídicas con una legislación que protege la persona física del ciudadano y anuncia por su espíritu el “habeas corpus”. La libertad es un estatuto de doble aspecto: por una parte independencia respecto a toda sujeción personal, por otra, obedece a todas las disposiciones generales. Aristóteles definía libertad como el hecho de ser alternativamente súbdito y gobernante; y hallaba por otro medio indirecto la formulación del problema esencial de la libertad griega, es la adhesión voluntaria a un orden. Aristóteles: “la libertad consiste por los demás en el hecho de que cada cual es libre de vivir a su gusto”

3) La ley: la soberanía de la ley es un descubrimiento común de todas las ciudades griegas. Pertenece a las democracias que eran e fundamento mismo de su vida cívica. En aquellas ciudades en las que el ejecutivo es inexistente o esta reducido en magistraturas dispersas y a presidencias efímeras en las asambleas del pueblo rey, un único soberano vigila noche y día sobre la democracia de la ley: no es sorprendente que las nociones se hayan confundido. Quieren lo justo, lo bello, lo útil y lo buscan. Una vez hallado, lo erigen en disposición general, igual para todos y uniforme. Entonces constituyen lo que se llama ley. Se divide en la divinidad y la ley, la ley y la naturaleza, y la relatividad de las leyes

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