Introducción a la antropología

Introducción a la Antropología: PRIMER PARCIAL

CLASE 1 (PRESENTACIÓN DE LA MATERIA)

Conceptos básicos

Todo viene desde un lugar, está situado. Desnaturalización de nuestro mundo, todo puede ser diferente, existen maneras de afrontar la vida diferentes a la propia y a la que conocemos. Culturas, identidades, etnocentrismos. “No estudiamos a aldeas, sino en aldeas”.

La antropología estudia al ser humano como grupo, es una ciencia humana.

En cuanto a la cultura, hay que aprender a desplazarse fuera de la propia y de lo preconcebido, lo naturalizado, y poder hacer un extrañamiento desde el exterior.

CLASE 2: EL PROYECTO ANTROPOLÓGICO: COMPRENDER Y EXPLICAR LA DIVERSIDAD HUMANA.

El proyecto de comprender y explicar la diversidad humana

OBJETIVO DE LA CLASE: Formar la mirada antropológica, plantear la diversidad y la alteridad. Relaciones nosotros/otros en la contemporaneidad. Comprender y explicar fenómenos sociales y la diversidad humana.

KROTZ “Alteridad y pregunta antropológica”

Para Krotz la pregunta de la antropología tiene que ver con la alteridad y con la diversidad humana. “Se trata dde reconocer a los seres completamente diferentes como iguales”. La alteridad no es posible sin etnocentrismo. La diversidad se encuentra en las relaciones, porque se necesita de otro para descubrir esa diversidad y reafirmar la nuestra (relación nosotros/otros). El encuentro es un problema cognitivo porque no se sabe que es ese otro, ese encuentro nos lleva a hacernos preguntas sobre las otras sociedades, sobre cómo clasificarlas y dónde posicionarlas porque las personas se perciben y perciben a los otros a través de categorías. Todos estamos desde una posición, por ejemplo, para Walmart somos consumidores, para un profesor somos aprendices, etc. LA ALTERIDAD SE PRODUCE, NO ES ALGO QUE ESTÁ, porque las cosas siempre podrían ser de otro modo. Al encontrarse con ese extrañeza se la comienza a familiarizar y allí empezamos a extrañar nuestra propia familiaridad. ETNOCENTRISMO: concebir el mundo con los valores y culturas en que fuimos socializados, pensar que esa visión del mundo es universal, que todos tienen esa misma visión/pensamiento.

INGOLD “Tomar en serio a los demás”

Ingold reflexiona sobre la antropología, su utilidad, sus fines. Muestra que a través de la antropología podemos conocer otros mundos, aprendemos a trabajar con otros. Se aprende a hacer antropología, experimentando, mirando, viviendo, hay veces que un campo de estudio no nos puede decir nada o vamos a buscar algo y encontramos otras cosas que tienen mayor relevancia. Existe la relación entre experiencia e imaginación, dónde el antropólogo no sabe con que se va a encontrar en ese campo de investigación.

MINER “Body Rituals Among de Nacirema”

El trabajo que hace el autor en este texto es extrañarse de su propia cultura y poder verla desde afuera para analizarla, la hace ver como una cultura externa y los describe de esa manera para desifrar cómo es que viven, que prácticas realizan. Anular su sentido común etnocéntrico.

QUIRÓS “Investigación Antropológica: Para qué sirve unx antropologx”

La autora propone que los antropólogos deben acompañar a la gente en su cotidianeidad y su vida ordinaria, interesarse por aquello que otras personas no tienen interés (porque lo toman como cotidiano). Tener confianza con las personas, generar un vínculo, tener empatía, no olvidarse de ser humano y cuidar aquello que se les confían a los antropólogos. Poder interrogar la vida de los demás. Cómo hacen lo que hacen. Prestar atención a lo verbal y lo no verbal. Cómo sienten, entienden y viven esas cosas que la gente pasa (pensamiento, cuerpo, corazón).

Descolonización del pensamiento: desnaturalizar las costumbres y pensar por fuera de la mirada eurocéntrica de que Europa es lo único que existe, la única opción y la mejor.

CÓMO TRABAJA UNX ANTROPOLOGX: experimentando, integrándose dentro del trabajo de campo, participa, acompaña, trabaja a través del punto de vista nativo y desde un intento de la anulación del propio.

CLASE 3: LO EXTRAÑO Y FAMILIAR

Lo extraño y lo familiar: la construcción de la mirada etnográfica

OBJETIVO DE LA CLASE: extrañarse y familiarizarse. Distanciarse analíticamente. Subjetividad, conciencia práctica y mirada etnográfica. La importancia política de aplicar una mirada etnográfica. Relación entre teoría y realidad empírica. El sentido común.

WRIGHT “Desplazamientos fundacionales”

El DESPLAZAMIENTO en la antropología es es la oportunidad de conocer a otro y que se dé la alteridad, a partir de la idea que los “otros” están lejos.

El autor muestra como Ángel al salir de su lugar de comodidad, donde nació, creció y se socializó, con su correspondiente cultura da lugar a un extrañamiento del lugar de Pablo y lleva hacia él (el antropólogo) el estudio de su propia vida. El objeto de campo se desplaza al natal del antropólogo produciéndose la alteridad en lo familiar. EL PROBLEMA COGNITIVO SE DA CUANDO RECONOCEMOS QUE ALGO NO ESTÁ EN EL LUGAR QUE LE CORRESPONDE, QUE NO DEBE ESTAR ALLÍ.

BARTOLOMÉ “Aprendiz de extranjero: el oficio antropológico”

En el texto el autor trabaja sobre los extranjeros y la concepción que hay sobre ellos en el lugar que se los asigna como tales: ser diferente, extraño, anormal, nunca será parte del lugar nuevo por más que se quede mucho tiempo, pertenecerá siempre al lugar de donde vino.

MALINOWSKI “Los argonautas del Pacífico occidental” Caps. Índice/Prefacio/Intro

Malinowski se propone estudiar el sistema económico Kula en las islas Trobriandesas occidentales, utiliza el método de vivir con los nativos, pasar todo el tiempo que pueda con ellos, captar su punto de vista e intentar ser uno más de ellos. Aborda el estudio del Kula de una manera funcionalista, porque estudia y da cuenta de otros aspectos de la vida de los nativos que giran alrededor de sus prácticas económicas y que afectan a la misma, cómo por ejemplo, el misticismo, la concepción de la magia, lo que significa para ellos el prestigio, las relaciones, el rol de las mujeres, las jefaturas, etc. A partir de la integración en la otra cultura, no interviene con la propia.

Propone no abarcar un tema en específico sino también considerar otros aspectos de la vida de los nativos que influyen a ese tema específico. (funcionalismo). Están los imponderables de la vida real que son aquellos momentos de la vida del otro que sólo se pueden identificar estando presente cuando lo hacen.

Las piedras angulares para el trabajo de campo son: tener conocimiento sobre la antropología para reconocer que va hacia el lugar con fines científicos, no vivir con otros blancos (en este caso personas socializadas de la misma manera que él y con costumbres/culturas similares) y poder utilizar una metodología que le permita recoger, clasificar y ordenar lo mejor posible los datos del lugar estudiando.

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