LA REVOLUCION QUE NOS RODEA

CAPITULO UNO-.

LA REVOLUCION QUE NOS RODEA

Revolución; un cambio total o radical de sistemas o de circunstancias. No existe ley histórica que asegure la supervivencia digamos la prosperidad de una sociedad, la historia parece indicar que es inevitable la caída de una sociedad elevada. Jacques un místico religioso francés opina que el orden social está determinado por su tecnología y estas cambian en forma auto determinada y por consecuencia que la sociedad ya no esté controlada por el hombre,  sin embargo aunque se sostenga por la tecnología aún puede ser controlada. Par poder diseñar el futuro debemos determinar en que la situación actual difiere de la correspondiente a las sociedades anteriores. La falta de respuestas a las crisis genera un gran descontento y se manifiesta en la desobediencia civil o la enajenación social. La sociedad responde más rápidamente a los desórdenes que a las crisis que los producen. Se ha reconocido ampliamente el cambio tecnológico, este a producido mayor riqueza y afluencia más consumo, más educación, más y más comunicación en los siglos anteriores. También ha cambiado la sociedad en sus esquemas básicos y ha producido crisis lo cual la sociedad aún no sabe cómo responder a estas. Por lo tanto tenemos la urgencia de modificar y nuestra sociedad para aumentar las habilidades de aprender y adaptarse a los cambios. Las sociedades altamente  desarrolladas son las primeras dominantemente urbanas, la mayoría de sus miembros viven en medios que son hechos por el hombre, lo cual causan un deterioro alto al medio ambiente. La concentración del poder en manos de un gobierno irresponsable o no efectivo fertiliza la semilla del descontento y desobediencia civil, a su vez  genera medidas represivas por parte del gobierno que a su vez estimula un mayor descontento y el resultado a esto es un aumento en las leyes y un decremento en el orden, en el pasado a las personas insatisfechas con la sociedad les era posible trasladarse a un área no colonizada e iniciar otra sociedad distinta, sin embargo hoy día nuestro planeta está totalmente ocupado y organizado por lo que es imposible dicha huida no hay más tierras sin dueños, solo se pueden formar las nuevas sociedades en el marco de las anteriores, como lo dice uno de los personajes de la historia de George c. chesbro; “el hombre ha perdido una clase muy especial de libertad”. Las revoluciones que está sufriendo nuestra sociedad en si reflejan cambios culturales muy elementales, los cambios de nuestro punto de vista y forma de pensar no solamente dan lugar a nuevas interpretaciones  de lo que ocurres, si no también nuevos conceptos a cerda de lo que hay que hacer al respecto.  La habilidad de una persona para administrar sus asuntos o los de una sociedad depende más de su comprensión y actitud hacia el mundo que lo contiene. Los problemas que elegimos para resolver y la forma de formularlos dependen de nuestra filosofía y percepción del mundo que de nuestra ciencia y tecnología. Los cambios fundamentales en estos conceptos e ideas de organización y la forma en que se utilizan, mueven las sociedades de una etapa a otra.

• LA EDAD DE LA MAQUINA

El razonamiento durante la edad de la maquina era analítico y se basaba en las doctrinas de reduccionismo y mecanismo; el reduccionismo es una doctrina que sostiene que todos los objetos y eventos, sus propiedad y nuestra experiencia y conocimiento de ellos están formados por  elementos últimos o partes indivisibles.  Por ejemplo las ciencias físicas que dominaron durante la edad de la máquina. Sostenían que todo estaba formado por partículas invisibles  de materia llamada átomos, no surgió como concepto científico importante si no hasta la segunda mitad del siglo 18 a partir de entonces el concepto de átomo ha sufrido un desarrollo progresivo. Los biólogos aceptaron que la célula es el elemento final de la vida. Cada ciencia buscaba elementos finales que se clasificaban en orden de complejidad  en consecuencias se llegó a considerar a la física como la ciencias de las experiencias básicas. Se han empleado medios no ambientales diseñados específicamente como laboratorios que se han empleado  para excluir los efectos del medio ambiente en los fenómenos que se estudian. Esta creencia fue aplicada a las cosas tanto animadas como a las no animadas. Así se consideraba a los cuerpos animados como maquinas que no diferían en forma esencial de los no-animados. En consecuencia se opinaba que la ciencias físicas eran todo lo necesario para explicar la vida, a este modo de ver las cosas le llamaban mecanismo. Llevado a su límite el pensamiento causante reduccionista daba un concepto del universo como máquina.

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