La Escuela De Frankfurt

FES CUAUTITLAN CAMPO 1

LIC. DISEÑO Y COMUNICACIÓN VISUAL

Teoría De La Comunicación I

Mendoza Luna María Guadalupe Grupo: 1102

Introducción

El siguiente ensayo tiene como objetivo emplear la teoría crítica en un ejemplo actual, el cine. En el ensayo se presentara la teoría crítica junto con la escuela, la cual formuló y apoyó la teoría, seguido por sus exponentes y un ejemplo.

Se escogió este tema a desarrollar porque se considera que actualmente hay más medios de comunicación de masas que cuando se empezó la teoría. Actualmente se utilizan las redes sociales para difundir la cultura. Con ello hay menos personas críticas, porque se cree todo lo que se dice en los medios y seguimos sin cuestionar las noticias.

La escuela de Frankfurt

La escuela de Frankfurt surgió como una consecuencia de los años 20, por todo lo que sucedía en Europa. Plantea la necesidad de desarrollar una reflexión global sobre los procesos que consolidan la sociedad burguesa-capitalista. “De este modo, el Instituto de Investigación Social vendrá a devolver a la Filosofía y a la Ciencia Social su carácter de análisis crítico no sólo en relación a la teoría sino, también, a la praxis y a la conjunción histórica de ambas.” La escuela sugiere la interdisciplina a la hora de generar crítica de la sociedad. Uno de los principales objetivos de la escuela era crear alumnos con mente crítica

Teoría crítica

La escuela de Frankfurt intenta unir a Marx y a Freud. Mientras Marx da la posibilidad de entender la sociedad capitalista, la posibilidad de entender cómo es que cambia la sociedad a través del tiempo y las contradicciones entre la burguesía y el proletariado. Y Freud intenta ver a la sociedad desde otro punto de vista, intenta analizar a la sociedad desde el punto de psicoanálisis, determinando que las enfermedades no son sólo biológicas sino también del entorno social planteando que el humano no es feliz porque existe un sistema capitalista.

la Teoría Crítica nace de la no aceptación de un estado histórico. la “Teoría crítica” es el rechazo por la justificación de la realidad socio histórica presente por considerarla injusta y opresora (“irracional”), postulando en su lugar, la búsqueda de una nueva realidad más racional y humana.

Según Horkheimer, Adorno y Marcuse la “Teoría crítica” es el opuesto a la “Teoría tradicional". la teoría tradicional puede comprenderse como:

1. Pura contemplación (separada de toda praxis)

2. Desinteresada

3. Opera por derivación a partir de principios generales y últimos

4. Presupone identidad e inmediatez (sujeto-objeto) y adecuación (concepto-cosa)

Estas formas fueron rechazadas por la Escuela de Frankfurt, rechazando a Hegel respecto a su identificación del sujeto-objeto, racional-real, concepto-realidad (teoría de la identidad). En parte aceptaban cierto irracionalismo en la historia, pero no al punto de Kierkegaard, o de Nietzsche o Bergson: en síntesis, nunca se alejaron de los procedimientos racionales de acceso a la realidad. La racionalidad crítica, se eleva pues, en un punto intermedio entre el idealismo de la razón hegeliano y el irracionalismo. Se trata de una teoría que aspira a denunciar la irracionalidad en la historia y en la sociedad. Los teóricos no comparten la idea de identificar conocimiento con ciencia ni la idea de considerar a la ciencia como todo un conocimiento objetivo

Para enfocar la realidad desde una perspectiva crítica es necesario dejar de lado tanto la posición hegeliana que pretende identificar lo racional con lo real, como el positivismo, que considera a los hechos como el único aspecto de la realidad. En cualquiera de estos casos, se produce una absolutización de los hechos, que promueve su aceptación, descartando de plano, la mirada crítica.

Principales características de la teoría crítica

• Dialéctica Negativa

Adorno se opone a la dialéctica propuesta por Hegel, quien dice que todo lo real es racional en la teoría de la identidad y de esta manera, se justifica la identidad en tanto es racional como ya se ha mencionado antes. La dialéctica de Hegel es positiva mientras que Adorno propone una dialéctica negativa y ahí afirma que no todo lo real es totalmente racional

Para Adorno, la dialéctica positiva, adquiere la relevancia de una ideología porque su requiere que el sujeto se adecue a la realidad e incluso someterse a ella en la práctica haciendo eterno instante presente e inhibiendo cualquier acción transformadora (revolucionaria).

• La utopía

Se rechaza la posibilidad de construir una utopía positiva en tanto no es posible determinar cómo habría de ser el futuro. Lo que sí es posible es establecer como “no debe ser”, lo cual, alcanza, en efecto, para poder criticar el presente.

• Mediación

En la teoría tradicional pretende la inmediatez entre el sujeto y el. Objeto y en la teoría crítica afirma que todo el conocimiento está determinado por mediaciones, esto quiere decir que la historia determina el objeto y la finalidad de las investigaciones,

de manera tal que ninguna teoría puede ser “imparcial” sino que está signada por diferentes intereses aun cuando una objetividad aparente oculta su inevitable carácter ideológico.

De acuerdo a esto la ciencia transforma al objeto en algo abstracto que nos lleva a ocultar la realidad. según lo describe Lukacks una visión totalizadora podrá transformar en crítica a la teoría, develando sus aspectos ideológicos.

• Praxis

La teoría crítica rechaza el principio de no valoración que había definido Weber en el criterio de objetividad. Marcuse dice que el problema de la objetividad necesita juicios de valor, que son los cuales se requiere una serie de creencias y valores personales que se basan en la experiencia de uno mismo. El juicio de valor se utiliza para analizar los elementos como una idea, un objeto una acción etc. Y así derivar una praxis liberadora.

“En síntesis, los dos polos de la teoría crítica son razón y praxis” .

Exponentes

Autores fundamentales:

 Theodor

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