La ilustración y el tránsito del concepto de naturaleza humana a la voluntad general

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Facultad de Ciencias Políticas y Sociales.

Centro de estudios políticos.

Sistema de universidad abierta y educación a distancia.

Introducción al pensamiento social y político moderno.

Dra. Karla Patricia Serafin Garduño.

Primer semestre.

Tema III: La ilustración y el tránsito del concepto de naturaleza humana a la voluntad general.

Ensayo.

Elaboró: José Emilio Vega Ortega.

1 – El discurso de método de Rene Descartes.

La igualdad de los hombres es respecto de la razón de este, ya que el buen sentido o razón es igual en todos, sin distinciones o conflictos internos, las diferencias que existen entre los hombres se deben a los accidentes mismos, y dependerán de ellos mismos el arreglarlos usando la razón pura.

Descartes, usa algunos tipos diferentes de ejemplos (una obra creada por un solo artista suele ser mejor que las obras de varios de ellos; las personas que siguen la disciplina de un solo fundador tienen una base más sólida y estable sobre los fundamentos de ese mismo autor frente a los otros, y puntos de partida donde puede utilizar los puntos fuertes para su posterior fundamentación,  que las personas que hacen fundamentos basados en sus necesidades; a veces es necesario construir las bases sólidas de la argumentación, lo que va a ser el pilar de aquella idea y punto de partida ) explica su decisión de suprimir las ideas y percepciones que ha aprendido de otros sin tener que sucumbir a su juicio y verificar su autenticidad, especialmente después de estudiar a autores tan opuestos, no siente que favorece y sustenta ciertos puntos de vista, sean propios o de los autores.

Por eso, comenzó a buscar una base sólida, considerando que incluía métodos valiosos, pero también muchos aspectos que no conducían a la comprensión de las mismas ideas, ni de las bases de estas, ni siquiera consideró la filosofía, la lógica y las matemáticas, no las consideró ya ni por que están dentro de las ciencias, algunas incluso exactas, ciencias que por su naturaleza son comprobables en su totalidad y en su hipótesis.

Descartes se dio cuenta que, aunque la búsqueda continúa, debe adoptarse ciertos estatutos que le permitan vivir en paz. Por tanto, se han establecido tres códigos éticos temporales:

Primero: Siga las leyes y costumbres de su país, así como las creencias religiosas que acepté cuando era niño, de lo contrario estaría sujeto a las opiniones y comportamientos de las personas más sabias en ese momento (es decir, las opiniones más suaves y comportamientos) y manténgase alejado de lo superfluo.

Segundo: Actúa de la manera más firme y decidida posible. Si tomas opiniones dudosas, persevera, como si tuvieran mucha confianza (comparado aquí con los caminantes que se pierden en el bosque, es perjudicial para ellos). sin rumbo fijo y seguir el mismo camino, esperando llegar a cierto lugar en algún momento, porque cualquier lugar es mejor que perderse en el bosque.

Tercero: Trata de vencerte y superarte a ti mismo antes de hacer una fortuna (haz siempre tu mejor esfuerzo), cambia tus deseos en lugar de cambiar el mundo (no quieras el mundo inalcanzable), y acostúmbrate a pensar que el único dentro de nuestras habilidades. Las cosas son nuestros pensamientos, y de ellos saldrá gran parte de la verdad que conócenos hoy día. De esta forma, si siempre damos lo mejor de nosotros, no nos arrepentiremos de no haber logrado nuestras metas, porque todo lo demás es insoportable excepto los pensamientos.

Por lo tanto, debido a que las bases y fundamentos de los sentidos a veces son engañosos, rechaza todo lo que presentan frente a él. Como también solemos cometer errores de razonamiento, rechazó todas las conclusiones en las que había insistido hasta entonces. Dado que los sueños suelen contener pensamientos similares a los nuestros cuando estamos despiertos, decidió que, para entonces todo lo que sabe probablemente sean alucinaciones. Pensando que todo es falso de esta manera, entiende que él es necesario aplicar "Pienso, luego existo", se convirtió así en el primer principio firme de su filosofía.

Por tanto, puede estar seguro de que las ideas perfectas sólo se le pueden colocar con una naturaleza superior, perfecta, que posea todas las perfecciones que pueda enumerar en una frase. Un procedimiento similar le hizo considerar la incompetencia sobre de Dios y aceptar la existencia de ciertas naturalezas humanas.

2 - Critica y análisis de la razón pura de Emmanuel Kant.

Kant no se equivoca, ni estaba argumentando mal, como muchas veces se piensa. Es simplemente incompleto su argumento, pues su idea está completa para él, su mundo y su realidad, pero para nuestro mundo que ha crecido y se ha desarrollado tan rápidamente, la idea es muy vaga y resulta casi imperceptible. Si vivimos en su mundo, no lograremos nada. Pero Como no vivimos en su mundo, criticaremos sus ideas en esta obra. Pero no solo lo debatimos, tenemos que construir una realidad sobre la que el describía y vivía desde su perspectiva, dentro de nuestro mundo no tiene cabida.

Kant también tiene sus creencias sobre ejes de enfoque principal. El "problema" es que no los pone en duda. De lo único que puede estar seguro es de que no está seguro de nada. Si no pueden hacerlo entonces necesita verificación para poder comprobarlo también, al menos tenga en cuenta que no está completo. Pero esto va en contra de su proyecto por una razón, porque solo puedo justificar mis creencias sobre mis deseos.

Kant pretende probar la razón, respondiendo "¿qué y cuánto? Puede conocer el entendimiento y la razón, independientemente de todos ¿experiencia? "Con base en los conocimientos actuales, es fácil responder a esta pregunta: no hay nada. Todo conocimiento requiere experiencia. ¿Por qué? Porque si no ¿Existe todavía el conocimiento? Incluso es una forma "pura" de comprensión, no puede si no ha experimentado la adición de dos objetos similares, Finalmente, las matemáticas también están incompletas. La física intenta explicar los fenómenos naturales. Antes de experimentarlos, su argumentación y bases son totalmente distintos.

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