Profesorado de Historia

Historia Mundial I

Profesor Héctor Claudio Risiglione

Instituto de Formación Docente Continua de El Bolsón

Profesorado de Historia

Año 2016

“No hay investigación sin enseñanza, ni enseñanza sin investigación. Esos quehaceres se encuentran cada uno en el cuerpo del otro. Mientras enseño continúo buscando, indagando. Enseño porque busco, porque indagué, porque indago y me indago. Investigo para comprobar, comprobando intervengo, interviniendo educo y me educo”

Paulo Freire

 I) FUNDAMENTACIÓN

La historia Antigua es considerada como el punto de partida de la Historia por oposición a la prehistoria. Esta oposición binaria parte de una premisa en la cual el surgimiento del Estado y la escritura dan lugar a un salto adelante en la evolución de la humanidad. Desde dicha concepción nacida con la modernidad y arraigada en el sentido común de la sociedad, se deja incuestionado el presupuesto que considera a las sociedades sin Estado como incompletas y niega sus formas específicas de organización y sus particularidades. En tanto, el Estado es concebido como una forma de organización social fruto del proceso de evolución del hombre o del desarrollo de las fuerzas productivas, y cuya función sería impedir en un territorio la “guerra de todos contra todos” o bien constituiría una manifestación de la “voluntad general” de la sociedad.

Por el contrario, pensar la irrupción del Estado como la aparición de la sociedad jerarquizada, y de la dominación de un sector social sobre otro abre la posibilidad de pensar los diferentes dispositivos sociales a través de los cuales irrumpe y se despliega dicha dominación al interior de una sociedad. En este sentido, el análisis de los pueblos del Cercano Oriente Antiguo nos permite indagar los primeros casos en los que surge el Estado, la relación entre las distintas ciudades, los vínculos entre las sociedades con Estado y las comunidades no-estatales que las circundan y las dinámicas de dominación y resistencia que se establecen entre las mismas. En este contexto, la invención de la escritura (“salto evolutivo que disipa las tinieblas de la prehistoria”) señala un punto de inflexión en el desarrollo de un nuevo sector social: la burocracia. Ambos acontecimientos, pensados como instrumentos de este dominio, se convierten en otros de los fenómenos que serán uno de los rasgos distintivos de todo el período.

Desde esta misma perspectiva, el estudio de la conformación del campo de la historia antigua oriental y su desarrollo historiográfico abre una serie de cuestionamientos respecto del enfoque occidental hegemónico, que nos permite reflexionar sobre la alteridad y la construcción de un “otro” en la historia y en la sociedad en general.

De esta manera, el estudio de estas sociedades se convierte en una herramienta fundamental a la hora de problematizar conceptos tales como Estado, Parentesco, Tributo, Poder, Política, Estamento, Clase, Dominación, Coerción, Comunidad, Diversidad, Hegemonía y permite reflexionar sobre las múltiples historias que cohabitan en torno a las sociedades de la antigüedad, así como generar posibles diálogos entre éstas y nuestra historia reciente.

En este sentido, el objetivo de la materia apunta no sólo a producir un conocimiento específico sino a cuestionar la forma en que dicho conocimiento se construye, su utilidad social y política y las formas en que puede ser incorporada la reflexión sobre la historia en las distintas instituciones educativas o espacios comunitarios. Partir de la elaboración colectiva de las preguntas y de un marco conceptual compartido para abordar los acontecimientos o procesos históricos, se convierte en una premisa fundamental a la hora del análisis y la construcción de un discurso histórico propio, capaz de intervenir en el campo de la praxis social. Esta búsqueda permite a su vez incorporar en el transcurso de la cursada una reflexión sobre las problemáticas afrontadas en la enseñanza de la historia en la educación media y la necesidad de tejer los puentes entre las formas de construcción del discurso histórico, los usos populares del pasado instalados a nivel territorial y nuestra propia práctica como docentes, desde una perspectiva integradora y participativa.

.II)  PROPOSITOS:

-  Promover la generación de un espacio genuino de reflexión teórico-metodológica en el que los estudiantes se involucren a partir de una lectura activa de la bibliografía y permita que las clases se transformen en un ámbito de discusión y de formulación de problemas.

- Promover en los estudiantes la construcción de un discurso propio acerca del sustento político e ideológico específico de estas sociedades mediante el uso de distintos tipos de fuentes escritas, bibliografía, material iconográfico y el instrumento metodológico de la comparación.

- Desarrollar prácticas de reflexión sobre la resignificación de los paradigmas clásicos (Estado, Sociedad, Imperio, Parentesco, Jefatura) en el pensamiento político contemporáneo.

- Proyectar perspectivas pluridisciplinarias a partir de la interacción con técnicas y saberes diversos: Paleografía, Epigrafía, arqueología, antropología, sociología, Filosofía, etc.)

- Problematizar la utilidad de la historia antigua en la actualidad, tanto desde los usos populares del pasado como desde los lineamientos curriculares de las distintas instancias educativas.

III)  CONTENIDOS POR UNIDAD

Unidad 1- Herramientas analítico-metodológicas para una aproximación al estudio de las sociedades del Cercano Oriente Antiguo

a) Sobre la utilidad del estudio de la Historia Antigua. Discusiones acerca de la división entre historia y prehistoria. Los diferentes tipos de fuentes para la historia y su interpretación. Nociones de arqueología, antropología y sociología. El concepto de Cultura Material. Las actuales tendencias historiográficas.

b) Cosmovisiones y alteridades. La diversidad cultural. El Otro en la Historia. Occidentalismo, Eurocentrismo, Evolucionismo.

c) Coordenadas espaciales y temporales. La acción del hombre y el ambiente. Zonas de asentamiento en Mesopotamia. Trasformaciones en el valle del Nilo.

Bibliografía obligatoria:

- Wallerstein, I: El eurocentrismo y sus avatares: los dilemas de las ciencias sociales

- Producción Colectiva: En Boca de Todos. Apuntes para divulgar Historia., Editado por Nosotros Mismos, Chacarita, 2009.

- Cervelló Autuori, J.: Egipto y África. Origen de la civilización y la monarquía faraónicas en su contexto africano, Sabadell, Ausa, 1996, Cap 1

- Liverani, M.: El antiguo Oriente, Barcelona, Crítica, 1995, Cap 2.

- Campagno, M.: Hacia  un uso no evolucionista del concepto de Sociedades de Jefatura. En: Boletín de Antropología Americana 36, 2000 (2002), pp. 137-147.

- Kuhrt, A.: El Oriente Próximo en la Antigüedad, op. cit., vol. 1, Cáp. 1 y 3

 Fuentes: Selección de mapas. La creación del mundo. Oriente desde el presente. El recuerdo de los griegos: El mundo según Heródoto.

Bibliografía complementaria:

- Kemp, B.: El Antiguo Egipto. Anatomía de una Civilización, Barcelona, Crítica, 1992, Introducción

- Liverani, M.: El antiguo Oriente, Barcelona, Crítica, 1995, Cap 1

- Said, E.: Orientalismo, Madrid, Prodhufi, 1990, Introducción.

- Avila Huidobro, R y Risiglione, C: El estudio de las lógicas estatales y anti-estatales: hacia una transposición nómade del conocimiento, en Actas de las XII Jornadas Interescuelas/Departamentos de Historia, San Carlos de Bariloche, Universidad del Comahue, 2009, Formato CD.

- Jonhson, M.: Teoría arqueológica. Una introducción  Barcelona, Ariel, 2000, Cap. 7.

- Krader, L.: Historia y significado del modo de producción asiático. En: Suárez, M. (comp.), Historia, Antropología y Política. Homenaje a Ángel Palerm, México, Alianza, 1990, pp. 162-171.

- Marx, K. y Hobsbawm, E. Formaciones Económicas Precapitalistas, México, 1971 (fragmentos).

UNIDAD 2: La comunidad aldeana

a) Modos de organización social no-estatales. Unidad doméstica y comunidad. La modalidad doméstica de producción. La comunidad aldeana antes y después del surgimiento del Estado. Comunidades nómades y sedentarias.

b) La diferenciación social en sociedades no-estatales. El concepto de jefatura: alcances y límites. Sociedades pre-estatales en el Cercano Oriente Antiguo.

c) El parentesco y su importancia como articulador de relaciones sociales en sociedades no-estatales.

Bibliografía obligatoria:

- Algaze, El primer urbanismo mesopotámico, En: Algaze, G. La antigua Mesopotamia en los albores de la civilización, Barcelona, Bellaterra, 2008, pp. 81-110.

- Clastres, P.: “Arqueología de la violencia: la guerra en la sociedad primitiva”. En: Clastres, P: Investigaciones en Antropología Política, Barcelona, 1981.

- Gayubas, A.: Guerra, parentesco y cambio social en las sociedades sin Estado del valle del Nilo prehistórico. En: Campagno, M. (ed.), Estudios sobre parentesco y Estado en el Antiguo Egipto, Buenos Aires, Universidad de Buenos Aires /Ediciones del Signo, 2006, Pág. 51-73

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