CARRERA: PROFESORADO DE HISTORIA

CARRERA: PROFESORADO DE HISTORIA

CATEDRA: TEORÍA POLITICA

TP: LEVIATAN / Thomas Hobbes

CURSO: CUARTO AÑO.

LA PAZ; 12 DE JULIO DE 2.013.

FECHA ENTREGA: 15/08/2013

Guía de interpretación de “El Leviatán” de Hobbes.                                

1. Contextualice la obra de Hobbes.

1. Según Hobbes, qué diferencia hay entre Renunciación y transferencia, contrato y pacto y entre esta y soberanía.

1. Así mismo qué entiende por Institución y cuáles son sus elementos (explicarlos todos)

1. Cuál es la relación entre propiedad y estado de  naturaleza y explica ampliamente en qué consiste soberanía.

1. Caracterice estado de naturaleza, contrato social.

1. ¿Qué importancia tiene la sociedad política y la soberanía?

1. ¿Qué diferentes libertades distingue Hobbes?

1. El autor crea palabras-apetito-aversión, ¿qué significan?

1. ¿Por qué la Igualdad entre los hombres conduce a la guerra?

1. Definición de Leyes.

1. El alcance de la paz.

1. ¿Qué pasa entre los hombres cuando no reina la Paz?

Desarrollo del Trabajo Práctico.

1. A mediados del Siglo XVII que Hobbes escribe el Leviatán, ya contaba con una importante suma de obras acerca de: historia, ética, filosofía, geometría, etcétera. En esos precisos momentos Inglaterra está inmersa en una trémula confrontación religiosa y social, que se materializa en una terrible guerra civil, donde los combatientes se dividen en monárquicos o parlamentarios.

La guerra vive tres periodos distintos, uno de los puntos de inflexión fue la decapitación del monarca Carlos I Estuardo en 1649, dando paso a la primera y única República inglesa de la historia, encabezada por Oliver Cromwell, que dirigió la República hasta 1661.

Con el triunfo del parlamento sobre el monarca se estableció en Inglaterra una moral claramente puritana, que buscaba el afianzamiento del capitalismo.

Durante la dictadura de Cromwell se estableció un sistema basado en el orden público, afianzado exteriormente con las sucesivas victorias sobre Holanda y España y la firma de la paz con Francia.

Solo dos años después (1660) que muere Cromwell (1658), se restauraba la monarquía Estuardo en el trono, aunque en 1688 sería nuevamente destronada a favor de la Casa de Orange, las causas, despotismo y apoyo en el catolicismo constante.

Durante este periodo estremecido, Hobbes mantuvo una posición intermedia, ya que por un lado defendía la figura del Rey, pero por el otro,  mantenía que su poder no era divino.

La experiencia de ese, su presente y de los antecedentes filosóficos que ha estudiado, Hobbes elaboró el Leviatán, donde recoge su teoría de “contrato social”, basada en su visión mecanicista y materialista de la realidad, es decir, Hobbes negaba la existencia del “alma”, por lo que el nivel y funcionamiento de una sociedad debía de darse tras alcanzar un pacto entre las diversas partes afectadas, concretamente el gobernante (Rey) y los gobernados, o como el los denominaba en la obra: Soberano – súbditos.

1. Para el autor, renunciación no es más que el acto de abandonar sus beneficios, es decir se aparta del camino del otro para que este ultimo pueda gozar del derecho original sin obstáculo alguno o puede llamársele también disminución de los impedimentos; éste hombre o cedente no se preocupa de la persona beneficiada por su renuncia; mientras que transferir un derecho es cedérselos a una o varias personas determinada.

En ambos casos, cabe aclarar que la persona que ha renunciado o transferido sus derechos está ligado u obligado a no impedir el beneficio resultante, ya que incurriría en injusticia o injuria. (Para los escolásticos: absurdo).

El autor también hace la diferenciación entre contrato y pacto. Mientras que el primero es para él una mutua transferencia del derecho, o la entrega de la cosa misma; pacto es entregar la cosa convenida y que la otra persona realice su prestación luego de un tiempo bajo “observancia de promesa” o fe.

Pero podemos diferenciar a su vez al pacto de soberanía, ya que esta última es la transferencia de derechos al hombre para que pueda recaudar y poder mantener un ejército pagar magistrados, etcétera. (Poder absoluto en manos de una persona, es el soberano la soberanía misma).

1. Dicen que un Estado ha sido instituido cuando una multitud de hombres pactan, los unos con los otros, mientras que a uno por medio de asamblea se le otorga el derecho de representar a todos.

Todos, hayan sido sus votos a favor o en contra, deben autorizar a este hombre con el objeto de vivir apaciblemente: se entiende de actos justos y buenas acciones.

De esta institución del Estado derivan todos los derechos y facultades de aquel o aquellos a quienes se confiere el poder soberano.

• En primer lugar, (los súbditos no pueden cambiar de forma de gobierno).

No están obligados a un pacto anterior que contradiga el presente, y en caso de querer obedecer a uno nuevo, en una cosa cualquiera deben de poseer el permiso necesario para poder hacerlo cumplimentar.

Quienes son súbditos del monarca no pueden renunciar a la monarquía sin su aquiescencia, ya que es él el sustento de los otros hombres o soberanos. Así que cuando disiente un hombre cualquiera todos los restantes deben quebrantar el pacto, tengamos en cuenta que si lo deponen toman de el lo que le es propio y esto como lo anterior es injusticia (incumplimiento de un pacto), lo mismo ocurre cuando se busca castigarlo mediante lo físico o directamente darle muerte.

Cuando los hombres desobedientes buscan pactar con Dios en vez de su soberano, también hablamos de injusticia, porque se requiere de un mediador para poder pactar con el supremo.

• En segundo lugar, (el poder soberano no puede ser enajenado).

No puede haber quebrantamiento de pacto por parte del soberano y ninguno de sus súbditos fundado en infracción puede ser liberado de su misión. El soberano debe de hacer pacto con la totalidad de los súbditos y no en particular con cada persona caso contrario esto ultimo pasaría a nulidad, para decisión de esta como de otras controversias la decisión corresponde a la espada y los hombres recobran el derecho de protegerse a sí mismo.

El pacto, no es más que palabras y aliento y no tienen fuerza para obligar sino que resulta de la fuerza con que la misma sea defendida y mantenida, por otro lado, ningún hombre imagina que cuando el pacto hace soberana a una asamblea el acuerdo pasa a ser parte de la institución.

• En tercer lugar, (nadie sin injusticia puede protestar contra la institución del soberano declarada por la mayoría)

Si la mayoría a proclamado a un soberano mediante votos concordes y hay un disidente, este ultimo deberá de concordar con el resto para evitar exponerse a ser eliminado por el resto. En caso que siga en posición de rehúso, la persona deberá ser sometido a los decretos y ser puesto bajo condición de guerra.

• En cuarto lugar, ( los actos del soberano no pueden ser, con justicia, acusados por los súbditos)

Tanto el soberano como sus súbditos mutuamente no deben de incurrir en injurias, ni injusticias. Cada particular como el soberano con autorización de la otra parte no incurre en falta. Quien acusa al soberano de injuria se acusa a sí mismo, cosa que es imposible.

• En quinto lugar, ( nada que haga un soberano puede ser castigado por el súbdito)

Ningún hombre que haya sido declarado como soberano puede ser castigado o muerto por sus súbditos, puesto que aquel que castiga a su soberano, castiga en si a las acciones cometidas por el mismo.

Como el fin de la institución es la paz, la defensa de todos es rol de él ser juez para poder evitar discordia en el propio país como con el extranjero.

• En sexto lugar, (el soberano es juez de lo que es necesario para la paz y la defensa de sus súbditos y juez respecto de qué doctrinas son adecuadas para su enseñanza)

Es inherente a la soberanía el ser juez y ver que opiniones y doctrinas son adversas y cuales conducen a la paz, ya que un buen gobierno deriva de buenas opiniones y actos humanos. Por ello quienes se alzan en armas, no es que lo hagan en son de paz sino que por temor viven en continuas batallas. Por ello corresponde al soberano ser juez para la paz y prevención de discordias y guerras civiles.

• En séptimo lugar, (el derecho de establecer normas, en virtud de las cuales los súbditos puedan hacer saber lo que es suyo propio, y que ningún otro súbdito puede arrebatarle sin injusticia)

Es inherente a la soberanía el prescribir las normas en virtud de que disfrutar y que acciones llevar a cabo sin ser molestado por los conciudadanos. Esto es lo que se denomina “propiedad”.

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