Relaciones Internacionales

EL FIN DE LA HISTORIA ?

Francis Fukuyama

Francis Fukuyama explica la era Introducido por el fin de la Guerra Fría como el fin de la historia ", lo que quiere decir el triunfo de las ideas del liberalismo ( la filosofía , no la perspectiva ) sobre los del fascismo y el comunismo . Atacando perspectivas materialistas , como el marxismo . Fukuyama sigue noción de Hegel de que " la conciencia .. crea el mundo material ? Es causa y no afecta? Por otra parte , la conciencia del liberalismo moderno se está extendiendo y es probable que prevalezca NFER los retos del futuro , tales como el fundamentalismo religioso y el nacionalismo . Las fuerzas económicas no son la causa de los conflictos ideológicos y de clase , según lo previsto por el marxismo-leninismo , sino, más bien , el producto de las ideas políticas , como la " mercantilización común de la política mundial ! Nótese que los factores de identidad en coche no sólo militar ( realista ), sino también intercambiar o mercado (perspectiva liberal ) resultados. Nótese también que el nivel de análisis es sistémico , no individual o doméstico. Aunque Gorbachov fueron derrocados del Kremlin, "el resultado sería el mismo" porque hay algún proceso más amplio en el trabajo. '

Al observar el flujo de los acontecimientos en la última década más o menos , es difícil evitar la sensación de que algo muy fundamental ha sucedido en la historia del mundo . El año pasado se produjeron una avalancha de artículos que conmemoran el fin de la Guerra Fría, y el hecho de que "la paz " parece estar rompiendo en muchas regiones del mundo . La mayoría de estos análisis carecen de un marco conceptual más amplio de distintivos similares entre lo que es esencial y lo que es contingente o accidental en el mundo

historia y son predeciblemente superficial. si Gorbachov fueron derrocados del Kremlin o un nuevo ayatolá proclamó el milenio de una capital de Oriente Medio desolado , estos mismos comentadores se espabilar para anunciar el renacimiento de una nueva era de conflicto. y sin embargo , todas estas personas sienten vagamente que hay algún proceso más amplio en el trabajo, un proceso que da coherencia y orden a la headliness diaria. el siglo XX vio el mundo desarrollado descender en un paroxismo de ideological violence , como el liberalismo sostuvo primero con los restos del absolutismo , a continuación, el bolchevismo y el fascismo , y, finalmente, un marxismo actualizado que amenazaba provocado el apocalipsis final de la guerra nuclear. pero el siglo que comenzó lleno de auto - confianza en el triunfo final de la democracia liberal occidental parece , al fin de estar volviendo al punto de partida al punto de partida : no a un " fin de la ideología " o una convergencia entre capitlism y el socialismo , como antes predicho , pero a una victoria descarada del liberalismo económico y político. el triunfo del oeste, de la idea occidental, es evidente , en primer lugar en el total agotamiento de alternativas sistemáticas viables para liberalismo de western en la última década , se han producido cambios inequívocos en el clima intelectual del mundo es de dos países comunistas más grandes , y los comienzos de los movimientos de reforma significativas en ambos. pero este fenómeno se extiende más allá de la alta política y se puede ver también en la propagación inevitable de la cultura occidental consumista en contextos tan diversos como el campesino está mercados y televisores en color ahora omnipresentes en toda China, los restaurantes y tiendas de ropa de cooperación se abrieron en el último año en Moscú, el Bethoveen canaliza en tiendas Departamentales japoneses, y la música de rock disfrutó por igual en Praga , Rangún y Teherán. lo que podríamos estar presenciando no es sólo el fin de la guerra podía , o el paso de un período particular de la historia de la posguerra , sino el fin de la historia como tal : esto es el punto final de la humanidad es la evolución ideológica y la universalización de la democracia liberal occidental la democracia como la forma final de gobierno humano . esto no quiere decir que ya no habrá eventos para llenar las páginas de los asuntos exteriores resúmenes anuales de las relaciones internacionales, por la victoria del liberalismo ha tenido lugar principalmente en el campo de las ideas o de la conciencia y es aún incompleta en el material real o mundo . pero hay razones poderosas para creer que es el ideal que wil gobiernan el mundo material en el largo plazo . para entender cómo esto es así , en primer lugar debemos tener en cuenta algunas cuestiones teóricas relativas a la naturaleza del cambio histórico.

la noción del fin de la historia no es original. propagador es el más conocido fue Karl Marx, que cree que la dirección del desarrollo histórico era un ser con propósito determinado por la interacción de fuerzas materiales, y llegaría a su fin sólo con la realización de una utopía comunista que finalmente resolvería todas las anteriores contradicciones . pero el concepto de la historia como un proceso dialéctico con un comienzo, un medio y un fin fue tomado por Marx de su gran predecesor alemán, Georg Whilhelm Friedich Hegel .

Para bien o para mal, gran parte del historicismo de Hegel se ha convertido en parte de nuestro bagaje intelectual contemporáneo. La idea de que la humanidad ha progresado atraves de una serie de etapas primitivas de la conciencia en su camino hacia el presente, y que estas etapas correspondían a formas concretas de organización social , tales como tribal, esclavista , teocrática , y, finalmente, las sociedades democrático - igualitarios , se ha convertido en inseparable de la comprensión moderna del hombre. Hegel fue el primer filósofo de hablar el lenguaje de la ciencia social moderna, en la medida en que el hombre para él era el producto de su entorno histórico y social concreto y no, como antes el teórico del derecho natural que tienen, una colección de más o menos fijo "natural " atributos. El dominio y la transformación del entorno natural del hombre ATRAVES la aplicación de la ciencia y la tecnología originalmente no era un concepto marxista, sino un hegeliano. A diferencia de los historicistas posteriores cuyo relativismo histórico degeneró en un relativismo a secas, sin embargo, Hegel creía que la historia culminó en un momento absoluto, un momento en el que una forma definitiva,

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