Reseña Bosquejando Mundos

Resumen y reseña del texto: ¿Bosquejando mundos? Una revisión y propuestas Praxis alter-productivistas y alter-capitalistas para un devenir humano en la tierra. Videla. G. (2016)

Materia: Geo-política.

Profesor: Videla Esteban Gabriel.

Alumna: Sanchez Raquel. 

Carrera: Profesorado en Geografía.

Año: 3º

Institución: I.S.F.D y T Nº 35 PROFESOR VICENTE D’ ABRAMO.

DNI: 41.169.637

Mail: raquelsanchez2387@gmail.com

Resumen: ¿Bosquejando mundos? Una revisión y propuestas Praxis alter-productivistas y alter-capitalistas para un devenir humano en la tierra. Videla. G. (2016)

Datos biográficos del autor:

Nombre: Gabriel Esteban Videla.

Profesor de Geografía (Universidad de Buenos Aires). Otras experiencias docentes: Universidad de Buenos Aires, Universidad Atlántida Argentina. Dirección de proyectos de investigación. Director y evaluador de tesis de grado. Asignaturas: Geografía Política y Geopolítica, Seminario de Gestión Ambiental a Nivel Local, Seminario III.   

Fuente: https://untref.edu.ar/docente/933 

Por: Raquel Sanchez.

En éste texto/coloquio el autor da a conocer el contexto ecológico y social del presente siglo, Videla  (apoyándose en varias teorías y autores) va a plantear a este contexto como una consecuencia del capitalismo. Él va  a decir que hay que dejar atrás la visión antropocénica (cuya retorica es compatible con  los proyectos del capitalismo) y va a aventurar y analizar cuatro alternativas al sistema capitalista y productivo que podrían funcionar para que el contexto ecológico y social sea modificado y que en la tierra se llegue a un devenir humano en lugar de una autodestrucción civilizadora.

 Con la mirada enfocada hacia el capitaloceno, las cuatro alternativas alter productivistas y alter capitalistas son: El desarrollo a escala humana, el ecosocialismo,  el municipalismo libertario,  y el decrecimiento.

1. El desarrollo a escala humana (DEH): (1986) Max Neef- Elizalde- Hopenhayn.

• Propone que el desarrollo se refiere a las personas y no a los objetos. Lo         que hay detrás de la visión dominante es: Trabajos sin valor agregado.
• Se realiza una distinción entre el trabajo y el empleo asalariado.
• Se distingue entre las necesidades (son las mismas para todos, ninguna tiene mayor prioridad que otra) y la satisfacción de ellas (maneras de satisfacer esas necesidades, son múltiples y variadas, varían según el contexto y el lugar).

Según la teoría de DEH existen nueve necesidades axiológicas, estas son: subsistencia, afecto, ocio, libertad, creatividad, entendimiento, protección, identidad y participación ( y quizás trascendencia).

• Según el DEH existen POBREZAS y no una POBREZA, esto es así ya que toda necesidad humana genera un tipo de pobreza distinta y a su vez diversas patologías.
• Se cuestiona a la objetividad económica ya que confunde a las necesidades con objetos y revindica lo subjetivo. En la teoría de DEH se plantea una reflexión acerca de los tiempos y ritmos de las necesidades humanas y se distinguen los tipos de satisfacciones, siendo estas: A) Violadores o destructores B) pseudo satisfactores C)satisfactores inhibidores D) satisfactores singulares E) Satisfactores sinérgicos.

1. Satisfacen una necesidad pero debido a la consecuencia que esto trae, queda imposibilitada la   de otras necesidades.
2. Estimulan la falsa sensación de satisfacción de una necesidad dejándose llevar por propagandas/medios de comunicación.
3. Están asociados a la satisfacción de una necesidad  y a la vez dificultan la satisfacción de otras.
4. Apuntan a la satisfacción de una sola necesidad y adoptan una neutralidad con respecto a las otras.
5. Satisfacen una necesidad y a la vez contribuyen a la satisfacción de otras.

El DEH dice que se deben integrar de forma armónica la realización de las necesidades en el proceso de desarrollo para que este se dé una manera sana. PROPONE REFORMULAR HOLISTICAMENTE LO ECONOMICO, ECOLOGICO, AXIOLOGICO, ETICO Y EPISTEMOLOGICO con alta coherencia  y elaboración.

1. El ecosocialismo :  Bases ideológicas mediados del S XX (Marx, Engels, Walter Benjamin). Formulado por: O’Connor, kovel, Foster, Gorz, Löwy.

Esta teoría plantea que la civilización occidental moderna (capitalista industrial) es la causante de la ruptura del equilibrio ecológico, la catástrofe ambiental y el calentamiento global. El ecosocialismo, como alternativa civilizadora radical propone:

• Una política económica basada en criterios no monetarios y extraeconómicos: necesidades sociales y equilibrio ecológico.
• Critica a la ecología del mercado por no desafiar al sistema capitalista y al socialismo productivista por ignorar la cuestión de los límites naturales.
• Critica la concepción marxista de la naturaleza (siendo esta, según Marx, la fuente de todos los medios y objetos de trabajo) y a la teoría del valor y las fuerzas productivas.
• Busca articular las ideas fundamentales del socialismo marxista con la ecología crítica.
• Plantea responsabilizar a la estructura capitalista por el daño ecológico y no al al ciudadano común (abandona la mirada antropocénica).
• La crisis económica va de la mano de la catástrofe ecológica.
• Propone una planificación ecológica que deje de lado el control humano de la naturaleza, se propone una reorganización de la producción.
• La transicion a una sociedad post petróleo.
•  La construcción de una única fuerza democrática.

1. Municipalismo Libertario: Murray Bookchin,  fines del S XVII en Europa.

Es una doctrina liberaría o anarquista que propone la autogestión, la comunalización y la democracia directa. A fines del S  XX, en EE.UU surge la idea de las comunidades descentralizadas, organizadas a partir de una confederación de municipalidades o “comunas”, cuya función es que sus integrantes se comuniquen de manera interna y que se construya un cuerpo político de ciudadanos unidos por valores éticos basados en la razón.

Las características más importantes de esta teoría son:

• La democracia directa y la formación de asambleas para la destrucción del capitalismo y los Estado-Nación.
• La ciudadanía activa: Esto implica dejar de ser consumidores manipulables para pasar a ser partícipes de la ciudadanía política.
• La formación de la municipalidad o comunidad a escala local para la puesta en común de intereses ambientales, económicos y educativos.
• La autogestión: Municipalización de la economía, esto implica que las tierras e industrias estén gestionadas por los ciudadanos.
• Economía ética: Implica el reemplazo del mercado por el reconocimiento del bienestar mutuo.
• Confederalismo: se trata de que debe haber una organización transmunicipal, una especie de “comuna de comunas” de base regional, la cual tiene como objetivo la formación de asambleas por delegados confederales. La comunas son interdependientes entre sí.

El autor, habla de un pais Iraki llamado Kurdistan y lo cita como ejemplo de Nacion sin Estado, según Videla: “Abdullah Öcalan, fundador y líder del PKK en 197820, impulsó su estructura marxistaleninista y acosado por la violenta represión del Estado turco a las ansias independentistas kurdas, inició la lucha armada en 1984. En 1999 Öcalan es capturado en Kenia y deportado a Turquía, donde conmutó su condena a muerte por la prisión perpetua gracias a la presión internacional. Único interno desde entonces en la isla-prisión de Imrali, Öcalan conoce allí al municipalismo libertario de Bookchin y convoca a un viraje en la lucha de los kurdos: una salida democrática al conflicto, abandono de la lucha armada a cambio de mayor autonomía en las decisiones de los pueblos kurdos en los Estados-nación en que se hallen, y a la construcción de una nueva sociedad. El proyecto político del movimiento se denomina ‘Confederalismo Democrático' y tiene como pilares de la nueva sociedad la democracia directa, el comunitarismo, la liberación de género y la ecología” (Videla; 2016:13).

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