Sociologia 2do parcial El robo de leña. Karl Marx

Sociologia segundo parcial

El robo de leña. Karl Marx.

Marx en los debates acerca del robo de leña realiza una crítica a la

dieta, que es la legislatura prusiana.

La crítica que la realiza es que la legislatura considera como delito a la

recolección de leña suelta y al robo de leña como si ambos fueran lo

mismo, por penarlo bajo la misma ley.

La recolección de leña ya sea talar un árbol, o sustraérsela a alguien

que la cortó, es sustraer propiedad.

En cambio la recolección de leña suelta no presenta ninguna violación

sobre la propiedad por que ya fue separada de ella por la naturaleza.

Por lo tanto la recolección de leña y el robo de leña son cosas

diferentes y no corresponde que se penen bajo la misma ley.

La legislatura al clasificar como un delito lo que no es, desfigura lo que

es realmente robo y por consiguiente establecen la pena estimando el

valor del robo que se hizo, poniendo como agravante el valor.

Para Marx el castigo por parte de la legislación hacia los delincuentes

se deriva de que la ley es una ley burguesa que se deriva de las

costumbres consuetudinarias de los estamentos más privilegiados sin

tener en cuenta las costumbres de los estamentos más bajos de la

sociedad.

De esta forma la ley protege los derechos de los propietarios y no de

los desposeídos. La legislación propone que el guardabosque sea el

que denuncia el robo de leña y que a su vez haga una evolución de lo

que debe ser la pena, se le da facultad de juez por proteger una

propiedad privada. Así como a los dueños de pequeños bosques al no

tener los medios para contratar un guardabosque lo protegen los

guardias rurales del estado, aquí se trata igualar la condición de un

pequeño propietario con uno grande, pero también merecen

protección el contraventor tanto como el propietario por ser ambos

ciudadanos del estado, en cambio cuando un propietario pequeño

reclama la misma protección de un propietario grande si es licito. Sin

embargo lo que ocurre es que se la da protección a la propiedad

privada y no a la clase pobre, se la da protección al propietario del

bosque y no al contraventor.

El manifiesto comunista

Marx en el manifiesto comunista, muestra que el comunismo está

instalado en Europa, como producto de la revolución industrial y que

las clases más altas de los distintos países europeos se han reunidos

para combatirlos. El comunismo ya está reconocido para 1848 en

Europa y es el momento de que se muestren sus ideales.

El enfoque que aparece en el manifestó comunista es que la historia

de todas las sociedades hasta llegar a la sociedad industrial es la

historia de opresores y oprimidos donde ocurrieron revoluciones

abiertas heroicas y revoluciones ocultas, siempre hubo una clase

dominante sobre una dominada, sin embargo en el feudalismo había

mayor estratificación social pero en la sociedad en la que escribe Marx

cada vez toda la sociedad se va definiendo en dos clases: la

burguesía y el proletariado.

Esta burguesía que había surgido en la sociedad feudal y los hombres

que la componen son los que rondaban a los señores feudales, el

desarrollo de la industria, junto con las conquistas de los nuevos

continentes permitieron que avance el capitalismo y junto con ellos

que se haga poderosa la clases burguesa, que siempre había estado

oprimida, al conseguir la gloria fijo las normas a tal punto que el estado

moderno es una “junta que administra los negocios de toda la clase

burguesa.”

La burguesía transformo la tierra y cambio para siempre los medios de

producción y las relaciones sociales como nunca antes, arrastrando

por medio del perfeccionamiento de los medios de producción y por

los medios de comunicación, a todas las civilizaciones inclusive hasta

las más bárbaras, así subordinando los países barbaros a los países

mas civilizados.

Para Marx los medios de producción sobre los cuales se formó la

burguesía se desarrollan cuando el estadio anterior que en este caso

es la sociedad feudal llegan a su máximo punto de producción, de esta

forma el feudalismo en un momento tenía constantes trabas, hasta

que esas trabas se rompieron y se desato la revolución industrial y con

ella la aparición de la clase burguesa.

Esta clase burguesa se desarrolla en la misma proporción que se

desarrolla la clase explotada por ella, el proletariado

El proletariado es la masa de trabajadores amontonados en la fábrica,

“organizados en forma militar” bajo las órdenes de un capataz, son

esclavos a toda hora de la máquina y del estado burgués, con lo único

que cuentan es con su fuerza de trabajo. Sin embargo su rol no

termina cuando salen del horario de trabajo sino que luego debe lidiar

con los otros elementos de la clase burguesa, el casero, el

prestamista, etc.

Esto provoca que al ser cada vez más la masa de trabajadores

explotados, que tengan conciencia de clase y se representen por ellos

mismo, a esto se debe la aparición del comunismo como

manifestación.

Sin embargo Marx sostiene que todas las clases opresoras a lo largo

de la historia han asegurado a sus oprimidos que puedan arrastrar su

existencia. Cuestión que no pasa en la explotación de burgueses hacia

proletarios porque no le aseguran las condiciones para llevar a cabo

su existencia, por eso la burguesía es incompatible con la sociedad.

La posición de los comunistas respecto al proletariado

Los comunistas tienen los mismos intereses que los del movimiento

proletario, estos se distinguen de las demás partidos obreros, porque

representan los intereses de los trabajadores de todo el mundo.

La única forma de cambiar es haciendo una revolución cambio en los

modos de producción, ya que las relaciones sociales se derivan del

sistema de producción que se encuentra en la sociedad burguesa

Marx cierra el manifiesto defendiéndose de las críticas que le hacen al

comunismo. Disuelve la crítica

“se le critica al comunismo que quiere abolir la propiedad” esto no es

cierto el comunismo quiere terminar solo con un tipo de propiedad que

es la que los burgueses imponen como única y que es la propiedad

privada. El capitalismo instalo que propiedad es = a propiedad privada.

Nosotros defendemos pero la propiedad colectiva.

“se cuestiona al comunismo de querer destruir la familia”. Marx

denuncia que esto no es lo que ocurre sino que la familias que existen

son funcionales al sistema de producción. El obrero no tiene familia

porque no disfruta de ella, esta todo el dio explotado y llega a su casa

agotado. Queremos recuperar la familia para todos y no solo para el

burgués.

“El comunismo está en contra de la patria”. Marx sostiene que el

comunismo no tiene patria que las nacionalidades son construcciones

y provocan que los obreros se peleen entre sí, todos los obreros del

mundo padecen el mismo mal que es el sometimiento, finaliza su

publicación con la afirmación “proletarios del mundo unidos”

Para Marx el primer paso de la revolución obrera es la elevación del

proletariado a clase dominante y la conquista de democracia por parte

de ellos. El proletariado utilizara su dominación política para arrancarle

a la burguesía todos los instrumentos de producción, concentrarlos en

manos del estado y así distribuirlo justamente entre los trabajadores.

El capital (Marx)

El primer volumen de El Capital de Karl Marx es el más conocido de todos y trata el proceso de producción del capital. En él se empieza a dar forma a una de las teorías elementales en el filósofo alemán: que en el capitalismo la propiedad de los medios de producción la controla la burguesía, mientras que el trabajo lo lleva a cabo el proletariado.

Dentro de El Capital de Karl Marx existen una series de conceptos básicos:

Sobre la producción de mercancías y su valor, señala que el sistema capitalista lo transforma todo en mercancía y que la fuerza-trabajo que las produce se cambia y compra como otra mercancía, olvidando que detrás de ella está el hombre: el proletariado. Este centra sus esfuerzos en producir mercancías y su venta genera ganancias al capitalista.

La diferencia entre las mercancías que compran y las que venden es el valor excedente o plusvalía, donde se basa la acumulación de capital. La plusvalía sería el valor excedente del trabajo no remunerado del trabajador asalariado, que se lo queda gratis el capitalista. Los medios que se utilizan para aumentar la plusvalía aparecen a través de la duración de la jornada de trabajo, con el aumento de la productividad o por la disminución del salario del trabajador.

En la plusvalía está el fundamento de la explotación capitalista y de la alienación del proletariado y las desigualdades sociales. La alienación aumenta cuando el trabajador la asume como natural.

Marx señala que la economía no debe distanciarse de la moral pública y la política, entendiéndola

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