Informe de Teresa Caldeira

TERESA CALDEIRA

1. Biografía:

Teresa Pires do Rio Caldeira es profesora del departamento de Antropología de la Universidad de California, Irvine. Ha dictado clases en la Universidad de Campinas (Unicamp), Brasil, y fue investigadora del centro brasileño de Análisis y Planificación (Cebrap) y profesora invitada de la Universidad de São Paulo. En sus investigaciones ha abordado las problemáticas de la discriminación social, la desagregación espacial, la violencia urbana, los movimientos sociales y la participación política popular. En los últimos tiempos, sus estudios se han centrado en la redefinición del género y de los roles generacionales entre la juventud de São Paulo en el contexto del neoliberalismo. En 2001, la Sociedad Americana de Etnología le otorgó el Senior Book Prize por su obra Ciudad de muros, en la que analiza el modo en que el aumento de la violencia y del miedo, así como la falta de respeto por los derechos de la ciudadanía, han dado lugar a nuevos patrones de discriminación social y de segregación espacial.

1. Obras:

Ciudad de Muros:

La reseña de María Cecilia Laskowski nos habla sobre el Aporte a la reflexión sobre ciudades contemporáneas puesta en manifiesto por Teresa Caldeira.

Menciona el estudio sobre Ciudad de Sao paula contrastando con Los Ángeles y los procesos amplios de transformación y segregación que Sao Paulo tiene ejemplificar de ahí a hablar de ciudad de muros.

la ciudad fundada en modelo de relaciones sociales es por ello que se habla del crimen y la justificación de prácticas segregativas por parte de las élites medios y altos.

los conflictos entre grupos sociales se vienen plasmando a lo largo del siglo XX en Sao Paulo, es por ello que se habla de formas de segregación en los espacios públicos.

Caldeira centra la atención en el tratamiento del cuerpo desde canciones y bajo distintos modos se ponen en juego para legitimar el incompleto cumplimiento de los Derechos ciudadanos en Brasil.

Espacio Segregación y Arte Urbano en el Brasil:

Muros, cercas, enclaves fortificados, grafitis configuran una cierta clase de espacio público en el cual los signos de la desigualdad y la tensión social son inconfundibles. Los gestos de abandono de lo publico en favor de espacios privados y protegidos coexisten con gestos que se reapropian transgresivamente de lo público para inscribir marcas que expresan la desigualdad social. En este contexto, sin embargo, las tensiones sociales y las desigualdades no se expresan y negocian en lenguajes políticos convencionales.

Antropología, ciudad y jóvenes. Un diálogo con Teresa Caldeira

Del texto de Mauro Cerbino se puede extraer lo siguiente:

• Tiene influencia de Ruth Cardoso, quien tiene un interés por reinventar la antropología adaptándola al estudio de la ciudad.
• En 1984 publica “La política de los otros” en el que presenta los movimientos sociales en la periferia de Sao Paulo.
• Más adelante afirma que una relación política tiene un contexto cultural, y este contexto de los movimientos sociales era la ciudad y sus periferias.
• Añadió que Sao Paulo no originaba movimientos sociales de vanguardia a partir de “intelectuales”, estos se armaban desde las condiciones urbanas, desde las condiciones de reproducción en la ciudad.
• Los movimientos sociales de los años 70’s y 80’s estaban conformados por una mayoría de mujeres, promovían y exigían la construcción y mejoramiento de la infraestructura y servicios urbanos.
• En la actualidad los movimientos sociales están institucionalizándose en ONG’s, promoviendo y gestionando derechos humanos, participación mínima de jóvenes, financiamiento.
• Tiene una discusión con el marxismo planteando que se debe entender a lo político desde la cultura (De Certau).
• Para poder compartir una idea un movimiento socia debe poder hablar el lenguaje de la gente, a través de un discurso que esta pueda compartir.
• Ve a la ciudad como una cacofonía (algo complejo), en la que se puedan integrar nuevos espacios y prácticas.
• Indica que la “industria cultural” no tiene un discurso de género y sigue siendo machista y sexualiza a la mujer.
• Esta masculinidad, al no poseer un trabajo fijo, se reitera en sí misma (expresión cultura) tornándose autoritaria.
• Plantea que la ciudad (el centro) se vende como espectáculo en la actualidad, ejemplo: Lugares turísticos, Mall,etc.
• Así afirma que las exhibiciones de grafitti y los tours por las favelas (como unos de muchos ejemplos) son forma de estetizar a la pobreza, incluyéndola así al espectáculo.
• Afirma por último que los espacios públicos se recuperan con los jóvenes que los utilizan y reclaman como zonas de entretenimiento.

Bibliografia:

Laskowski, M. C. (2011). Reseña de" Ciudad de muros. Revista Bitácora Urbano Territorial, 19(2).

Cerbino, M. (2012). Antropología, ciudad y jóvenes. Un diálogo con Teresa Caldeira. Íconos-Revista de Ciencias Sociales, (42), 137-149.

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