Analisis Hermeneutico

Abstract

The purpose of this work is to shed some light on some aspects of hermeneutic analysis, specifically with respect to the qualitative/quantitative distinction, conceptual elements regarding hermeneutics and some elements concerning its analytical and practical uses.

Keywords: Social research methodology, Hermeneutics, Interpretation, Intelection, Qualitative analysis

Resumen

El trabajo que se presenta a continuación tiene por finalidad exponer algunos elementos referenciales en torno al análisis hermenéutico, específicamente, se abordan aspectos generales respecto a la distinción cualitativa cuantitativa, elementos conceptuales respecto a la hermenéutica y algunos referentes para la utilización analítico práctica.

Palabras claves: Metodología de Investigación Social, Hermenéutica, Interpretación, Intelección, Análisis cualitativo.

Recibido el 14-04-2005.

"La hermenéutica también nos sugiere y,

sin duda, antes que toda otra consideración,

un posicionamiento distinto con respecto a la realidad:

aquel de las significaciones latentes.

Se trata de adoptar una actitud distinta,

de empatía profunda con el texto,

con lo que allí se ha expresado a través del lenguaje.

No se trata de suprimir o de intentar inhibir

su propia subjetividad (con sus implícitos prejuicios),

sino de asumirla. En otras palabras,

la búsqueda de sentido en los documentos

sometidos a análisis se ve afectada

por un doble coeficiente de incertidumbre:

la interpretación es relativa al investigador,

así como al autor de los textos en cuestión"

(Baeza 2002)

"En los decenios pasados se dio una hegemonía

del marxismo (durante los años cincuenta y sesenta)

y del estructuralismo (en los años setenta) hoy,

del mismo modo, y si hubiera un idioma común

dentro de la filosofía y de la cultura,

éste habría de localizarse en la hermenéutica".

(Vattimo 1991)

1. Diferenciación Metodológica

1.1. Aspectos Generales

El quehacer investigativo en las "ciencias sociales" ha estado marcado por una larga discusión sostenida entre dos posiciones paradigmáticas, éstas corresponden a la regida por el paradigma positivista y la sostenida por el paradigma humanista. Si bien, ambas dirigen sus esfuerzos a un "macro objeto" común, la sociedad, poseen diferentes perspectivas para acercarse a ella producto de la específica área de interés que cada una posee. A grandes rasgos podemos sostener que la investigación social centrada en el paradigma positivista tiene como principal preocupación el establecer leyes generales en torno a la ocurrencia de determinados hechos sociales. Por su parte, la posición sustentada en el paradigma humanista, pone énfasis en la interpretación de los fenómenos particulares que acontecen en un contexto de tiempo y espacio definido.

Para establecer la "diferenciación" histórica respecto a ambas posiciones paradigmáticas, es apropiado presentar un paralelo entre éstas, enfatizando en los aspectos centrales que las sostienen. Sin embargo, antes de ello es importante sostener, tal como lo plantea Ruiz Olabuénaga en su libro Metodología Cualitativa, que la base teórica conceptual de ambas podemos encontrarla en los planteamientos desarrollados por Emile Durkheim y Max Weber. El primero puede considerarse como el principal exponente del paradigma positivista explicativo; en tanto sostiene un método de investigación sustentado en el establecimiento de relaciones causales para explicar los hechos sociales; hechos que pueden ser entendidos como: ".toda manera de hacer fija o no, susceptible de ejercer sobre el individuo una coacción exterior o también, que es general dentro de la extensión de una sociedad dada a la vez que tiene una existencia propia, independiente de sus manifestaciones individuales" (1). En este sentido, el paradigma mencionado se sustenta en la idea de que los elementos externos determinan en gran medida el modo de pensar y actuar de los individuos que pertenecen (como agentes constituidos y constituyentes) a una organización social determinada. Por su parte, Max Weber como exponente del paradigma humanista, pone especial énfasis en el concepto de acción social. Concepto que implica que cualquier acto realizado por el o los individuos posee una "carga" de intencionalidad propia, lo que supone la presencia de elementos subjetivos internos en el actuar de los sujetos. En palabras de Ruiz Olabuénaga (1991:34): Por acción social debe entenderse una conducta humana (bien consista en un hacer externo o interno, bien en un omitir o permitir) siempre que el sujeto o los sujetos enlacen a ella un sentido subjetivo" . De esta forma, el sujeto ya no esta condicionado por "elementos externos a él", sino que más bien su accionar estará dado en función del sentido que éste le otorga a sus experiencias.

SUBJETIVIDAD OBJETIVIDAD

Acción Social - Max Weber Hecho Social - Emile Durkheim

Comprensión - Interpretación Explicación

Lo expuesto permite presentar el paralelo existente entre ambos paradigmas, según Cea D'Ancona (1996:46):

Paradigma Cuantitativo

Paradigma Cualitativo

Base epistemológica Positivismo, Funcionalismo Historicismo, Fenomenología, Interaccionismo Simbólico

Énfasis

Medición objetiva (de los hechos sociales, opiniones o actitudes individuales); demostración de la causalidad y la generalización de los resultados de la investigación El actor individual: descripción y comprensión interpretativa de la

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