CUESTIONARIO PARA EXÁMEN DE ANTROPOLOGÍA

UNIVERSIDAD CENTRAL DE ECUADOR

CUESTIONARIO PARA EXÁMEN DE ANTROPOLOGÍA

PERIODO OCTUBRE A DICIEMBRE 2014

Docente: Álvaro Mantilla H.

El siguiente cuestionario fue diseñado con el fin de que las/los estudiantes del curso de antropología se preparen y reflexionen en torno a algunas materias vistas en el transcurso de los meses del primer trimestre de clases.

Este Cuestionario será entregado on-line a las/los representantes de curso y serán ellas/ellos los responsables de hacer llegar el material a las/los estudiantes.

Este cuestionario puede ser llenado dentro de los recuadros con letra Arial, tamaño 11, espacio sencillo, y enviado voluntariamente. Será recibido por el profesor en formato Word en el siguiente correo: HYPERLINK "mailto:antropologia.u.central.1@gmail.com"antropologia.u.central.1@gmail.com el envío y correctas respuestas, esto es pertinentes con el uso teórico, podrán ser eventualmente usados para aumentar puntos al final de año académico por los méritos intelectuales que posee el responderlo de forma correcta.

Apellido: chicaiza caillagua Nombre: cristian fernando

Mail: HYPERLINK "mailto:cristofer19940984@hotmail.com" cristofer19940984@hotmail.com Teléfono: 09833261349

Curso: 3ero

Paralelo: 1

Día y horario en que recibe clases de Antropología: Jueves 5-7 pm

1.- El pensamiento simbólico en los humanos es fundamental no solo para la comunicación, este es el pilar de la construcción de mundo que tenemos, es así que E. Sapir y Whorf consideran que el lenguaje es un complejo de símbolos que reflejan todo el ambiente físico y social en el que se coloca un grupo de personas.

Tomando lo anterior como referencia, ¿Cómo define Leslie White la cultura? y que implicancias podría tener la hipótesis Sapir-Whorf en la definición de Leslie White?

Leslie White define a cultura como un fenómeno humano general, y pidió que no se hablase de culturas en plural, además considera que la cultura tiene tres componentes que son el tecnológico, sociológico e ideológico. La hipótesis que plantea Sapir-Whorf en cuanto a considerar el lenguaje es un complejo de símbolos que reflejan todo ambiente físico y social en un grupo de personas tendría una implicancia en el concepto de White al poner el lenguaje como algo universal en donde obligatoriamente esta implicada una cultura que White también dice que es un fenómeno humano general.

2.- A qué se refiere Kottak cuando señala en la página 22 que “Las fuerzas culturales moldean la biología humana, incluidos los tipos e imágenes del cuerpo”. Y las implicancias de esto, ¿Podrían ser una nueva idea de evolucionismo social, por medio del perfeccionamiento cultural de unos pueblos sobre otros de tal manera que moldeen sus cuerpos e imagen según un ideal estético de esa superioridad?

Kottak se refiere a que la cultura influye en gran medida a las costumbres, conductas, formas de ser actuando como estereotipos hacia la persona, las implicancias pueden ser cambios de conducta drásticos y un no reconocimiento del uno mismo. Desde mi punto de vista no sería una idea de evolucionismo social ya que solo se está adoptando la imagen de otro supuestamente “superior”; en vez de evolucionismo se puede causar un retroceso al solo adoptar una forma de apariencia mas no una forma conductual que ocasione un cambio a favor de la sociedad, el cambio se debería realizar desde uno mismo sin tomar apariencias ajenas.

3.- Según el capítulo 2 de Kottak, “el antropólogo Clifford Geertz define la cultura como las ideas basadas en el aprendizaje y los símbolos culturales. Las culturas se han caracterizado como conjuntos de mecanismos de control: planes, recetas, reglas, instrucciones, que los ingenieros en computación llaman programas para el gobierno del comportamiento” ¿Según lo anterior para tener traspasos culturales exitosos debemos saber utilizar?

Es esencial saber utilizar la enculturación siendo este un proceso mediante el cual se aprende la cultura y se transmite a través de las generaciones, por eso Clifford Geertz define a cultura como ideas basadas en el aprendizaje y símbolos culturales, mediante el aprendizaje en este caso de una cultura se puede perfeccionar y cimentar todo los símbolos culturales que se encuentran inmersos en dicha cultura, por ello la enculturación será esencial para un traspaso cultural exitoso a través de las generaciones.

4.- Muchos etnógrafos registran sus impresiones en un diario personal, que se mantiene separado de las notas de campo más formales. Que observaciones incluiría en uno y en otro sobre un mismo evento y cómo las organizaría en observaciones emic y etic, juegue con un breve ejemplo de una observación usando su imaginación o su observación de un hecho cotidiano de su casa:

Breve ejemplo Desarrollo del ejemplo a modo de relato corto:

NOTAS DE CAMPO OBSERVACIONES PERSONALES EMIC ETIC

5.- Mead descubrió la flexibilidad de los procesos de enculturación en Samoa, Bali y Papúa Nueva Guinea. Su interés científico radica en observar patrones de enculturación y cambio. Puso en evidencia la gran flexibilidad de la construcción cultural humana esto le hace reflexionar sobre la adaptación del humano y la invención de explicaciones culturales tan diversas que le sirven de traspaso a las generaciones futuras del “así se hacen las cosas” ella se pregunta sobre la enculturación y la personalidad. Tomando todo esto en consideración, ¿podrías explicar que es la enculturación y su profundidad para la continuidad y cambio cultural?

La enculturación es el aprendizaje de ideas, costumbre, tradiciones que caracterizan a una cultura, dicho aprendizaje pasa a las generaciones futuras, también se relaciona a la enculturación cuando los mayores ejercen sobre los menores pautas de conducta que deben ser aprendidos para que cuando grandes puedan pertenecer a una sociedad bajo normas y leyes que la rigen y mantienen

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