El Desarrollo Moderno De La Filosofia De La Ciencia

Introducción

Hablar hoy en día de Filosofía de la Ciencia, o mejor conocida como Epistemología, Puede resultan complicado al principio. Ya que es adentrarse a un mundo completamente desconocido, misteriosos, e interesante, para quien tiene la inquietud de conocer más allá de lo que le presentan.

La filosofía de la ciencia también tuvo que pasar por un largo proceso para poder definirse como única, y autentica. Gracias a todo lo ocurrido en estás cinco fases como Moulines las describe es que tenemos hoy en día un concepto más claro de qué es Filosofía de la ciencia, y cuál es su finalidad.

Antes de que se tuviera la noción del término Filosofía de la Ciencia y de los filósofos que hicieron aportaciones importantes; quien era reconocido como el primer Filosofó de la ciencia fue Aristóteles, con el sistema de axiomatización. Después viene Kant, con los Juicios sintéticos a priori (independientes de la experiencia) y a posteriori (dependientes de la experiencia), se toma en cuanta aun la metafísica pues aun no hay fundamento sólidos, para poder defender una postura.

Posteriormente aparece Hegel y Schilling queriendo buscar construir una filosofía de la naturaleza a través de su Idealismo Alemán. Obteniendo resultados, muy poco satisfactorios.

Aparece August Comte con su aportación del Positivismo, mostrando la ciencia desde una perfectiva diacrónica y sincrónica, que desde su perspectiva, permite un mejor desarrollo. Pero al igual que las posturas anteriores, Le hace falta fundamentos más sólidos para así no refutarlos tan fácilmente.

El termino Filosofía de la ciencia aparece por primera vez en el siglo XX en los países de habla Alemana. La Filosofía inductiva es quien abre un puente entre la Filosofía de la ciencia y las ciencias inductivas.

En este primer apartado se muestra la Protohistoria de la Filosofía de la ciencia. Aun no entrando en las fases que menciona Moulines. Únicamente haciendo mención de lo acontecido antes de entrar a la Fase de Germinación.

Fase de Germinación o de Preformación: Empirismo y Convencionalismo (1890- 1918)

En esta fase de Germinación el autor nos muestra muy en específico el empiriocriticismo de Ernst Mach y el convencionalismo de Henri Poincaré.

En esta fase de Germinación, se empieza a dudar de la aprobación y verdad de todo tipo de leyes de la física, entre ellas la mecánica Newtoniana. Ya que se decía que la ciencia estaba basada en fundamentos pocos sólidos. Al darse cuenta de esta situación, lo que pretenden es Restablecer la unidad de todas las ciencias empíricas. Y así es como se pretende reestructurar toda la base de la ciencia.

Aparece en esta época Ernst Mach con el empiriocriticismo, que consiste en una nueva Filosofía de la ciencia de tipo empirista. Teniendo una base Fenoménico- sensorial Universal; formada por sensaciones inmediatas y estados metales.

También nos encontramos a Poincaré con el convencionalismo, el retoma de Kant la idea de la naturaleza a priori y a posteriori de las leyes. Para Poincaré no era necesario estar en competencia para ver cual teoría es verdadera o falsa, sino más bien saber cuál de las convenciones adoptadas resulta más útil para organizar la experiencia.

Moulines menciona a otros autores más, importantes claro, como: W. James quien propone el “Pragmatismo” que consiste en no solo tomar los elementos sensoriales sino también las relaciones entre las sensaciones. A Russell quien hace la aplicación de conceptos y métodos provenientes de la lógica matemática, incluyendo la teoría de conjuntos. Aparece también Quine, quien es Holista, y dice debe existir más de una teoría para así poder llegar a la evidencia. Y ¿Cómo hacerlo? ¡Fácil! Probando todas las teorías y la que lleve mejor a la evidencia con fundamentos más sólidos, es la teoría que mejor convenga. La realidad es que no parece tan fácil como se plantea, ya que es mucho tiempo, el que se tiene que invertir.

Por lo tanto en esta Fase de Germinación:

Se pretende desechar la metafísica, sin embargo aún no lo hacen por completo.

También se retoma el empirismo de Kant para la nueva filosofía de la ciencia.

Se duda de todos los principios, leyes y métodos ya establecidos, desde tiempo atrás a falta de fundamentos sólidos.

Surge la filosofía de los sentidos y se hace un análisis de las sensaciones.

Fase de eclosión: (1918-1935)

Cambia la idea de ciencia, ya que no se enfoca en la parte del análisis de los sentidos. Se da en un periodo entre guerras. Al igual que en la fase de germinación, su principal objetivo es desechar la metafísica.

En esta Fase de eclosión se hace una pequeña excepción con la epistemología Francesa, ya que iba más inclinada hacia la parte historicista, Estudios de casos, y se le da mayor importancia a la narrativa litería, que al contenido del texto. Se comentan las aportaciones más significativas del Círculo de Viena y los filósofos más destacados, y algo muy importante, las razones por las que se produce la crisis del positivismo lógico (Círculo de Vena).

El Círculo de Viena fue un movimiento intelectual muy vasto, era conocido también como positivismo lógico. Consistía en que todo el conocimiento tenía que ser codificado y determinado por las reglas de la lógica formal. Tiene tres bases importantes, que es el reduccionismo (Carnap), Verificacionismo y la lógica matemática.

Se pretende hacen enunciados observacionales, unificar el lenguaje de la lógica y las matemáticas. O/y a través del método verificacionista.

Carnap es uno de los filósofos más destacados. Ya que pretende una unificación conceptual del conocimiento empírico, su método consistía en la aplicación de la lógica formal, que tuvo un gran impacto, también la aplicación de la teoría de conjuntos, y fundamentos matemáticos.

Se baso en vivencias globales y tenía un enfoque fenomenista, su método es mejor conocido como Reduccionismo, y Carnap decía que todo enunciado forma se tenía que hacer un enunciado de observación. Sin embargo más adelante se desecha, ya que si una teoría, o hipótesis se reduce se vuelve a la metafísica. Y a donde no se pretende volver.

También menciona a Schlick con las herramientas para eliminar la metafísica, una son las formales y otras las experiencias. Y a Neurath con el lenguaje universal fisicista que unifica la ciencia a través del lenguaje de la ciencia.

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