El surgimiento de la investigación científica

Lección 2: El surgimiento de la investigación científica La historia de las formas de investigación es tan antigua como el devenir mismo de la humanidad. Desde tiempos prehistóricos los grupos humanos se han dedicado a la exploración constante y a la búsqueda por someter los objetos del mundo al servicio del bienestar social, generando así la acumulación de saberes en distintos campos, conformando las ciencias constituidas como la sistematización del conocimiento. En este apartado inicialmente se encontrará una breve mirada a la epistemología de la investigación y la ciencia en general, para contextualizar la pregunta por el conocimiento y las formas de acceder a él, la posibilidad del conocimiento, el origen o fundamento de éste. Para ello se expone tangencialmente la confrontación de distintos movimientos de la filosofía (Empirismo y racionalismo, realismo e idealismo, fenomenología y existencialismo). Luego se centra en las tres posturas del pensamiento moderno (empírico-analítica, fenomenológica y hermenéutica y dialéctica o crítico hermenéutica) que han dado lugar a la variedad de tipos y modelos de investigación científica, abordados en detalle en la segunda unidad y que, como veremos, varían en su enfoque y propósitos, sin que se obvie el planteamiento inicial del método científico. El desarrollo de tales posturas es el resultado de la confrontación histórica entre dos doctrinas opuestas, empirismo y racionalismo. La primera en la que se afirma que todo conocimiento es producto de la experiencia y, la segunda que propone que el conocimiento es posible a partir de la razón ya que sólo la mente humana puede reconocer dicha realidad a través de la razón. Pero tales posturas de la edad moderna proceden incluso del pensamiento griego. Sócrates sugirió que la virtud es el resultado del conocimiento y entonces el mal es equiparable a la ignorancia. Platón concluyó que las ideas son reveladas por la razón y las cosas por los sentidos. También Aristóteles distinguió dos formas de saber: la lógica y la metafísica (Bunge, 1969). El pensamiento griego Metodología de la Investigación – MODULO 16 dice que el ser está dotado de tres mentes: Pnouma (espíritu), Psique (alma) y Soma (cuerpo), desde los que se advierten una clara diferenciación entre la materia y el espíritu (Ruiz, 2006). En su orden corresponden al cerebro, recipiente para los más nobles y altos pensamientos, el corazón que alberga los sentimientos y el vientre relacionado con las pulsiones y las bajas pasiones. Posteriormente dos personajes, San Agustín de Hipona y Santo Tomás de Aquino continúan esta discusión. En los primeros siglos de la era cristina, San Agustín defiende un Yo filosofante, capaz de pensar sobre sí mismo y sobre el mundo, defendiendo el papel del libre albedrío. En el Medioevo, Santo Tomás aboga por un Yo Sensible, aquel que accede al conocimiento en virtud de sus sentidos y el uso de la lógica. Así, con la Escolástica se propone el uso de la razón humana, la filosofía y la ciencia para comprender el contenido de las revelaciones cristianas (Londoño, 2000). A mediados del siglo XVII, René Descartes trató de aplicar a la filosofía los procedimientos racionales inductivos de la ciencia y las matemáticas. El Discurso del método de Descartes es, en cierto sentido, una de las primeras obras de la filosofía moderna que defiende el nuevo espíritu científico que comenzaba a reinar en Europa y planteaba la necesidad de fomentar una actitud de investigación libre, alejada de los argumentos de autoridad y de los excesos especulativos (Bernal, 2006). Posteriormente, a través de la obra de Wilhelm Leibniz, en el siglo VIII, Emmanuel Kant recibe influencia de la ilustración, y a pesar de su fuerte formación religiosa toma distancia de la escolástica para examinar las bases del conocimiento humano, a la vez que sugiere que los conceptos de Dios, alma, entre otros, son indemostrables pero rigen las prácticas del ser (Londoño, 2000). Genera una visión unificada entre el racionalismo y empirismo; otorga a la experiencia una relación directa con el conocimiento, a posteriori, coincidiendo con el empirismo, pero le atribuye a la mente la función de incorporar dichas sensaciones a la estructura de la experiencia, aunque esta estructura puede ser conocida antes por la mente, a priori, sin recurrir a métodos empíricos. Metodología de la Investigación – MODULO 17 La obra de Kant (Crítica de la razón pura, Crítica de la razón práctica y Crítica del juicio, etc.) discute, entre otros aspectos, el acceso al conocimiento en los seres humanos bien en la razón o las formas a priori, o a través de las condiciones de posibilidad del hacer práctico (Losee, 1976). Tales discusiones se correlacionan con la posterior definición formal de los métodos, inductivo, deductivo e hipotético deductivo, aspecto que será ampliado posteriormente. El siglo XIX ocurre el surgimiento formal de las denominadas ciencias sociales que buscaron acomodarse al paradigma científico, modelo de las ciencias verdaderas. Aquí es necesario recordar

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