Epistemologia

Teoría del conocimiento La teoría de las ideas de Platón y su teoría del conocimiento están tan interrelacionadas que deben ser tratadas de forma conjunta. Influido por Sócrates, Platón estaba persuadido de que el conocimiento se puede alcanzar. También estaba convencido de dos características esenciales del conocimiento. Primera, el conocimiento debe ser certero e infalible. Segunda, el conocimiento debe tener como objeto lo que es en verdad real, en contraste con lo que lo es sólo en apariencia. Ya que para Platón lo que es real tiene que ser fijo, permanente e inmutable, identificó lo real con la esfera ideal de la existencia en oposición al mundo físico del devenir. Una consecuencia de este planteamiento fue su rechazo del empirismo, la afirmación de que todo conocimiento se deriva de la experiencia. Pensaba que las proposiciones derivadas de la experiencia tienen, a lo sumo, un grado de probabilidad. No son ciertas. Más aun, los objetos de la experiencia son fenómenos cambiantes del mundo físico, por lo tanto los objetos de la experiencia no son objetos propios del conocimiento.

La teoría del conocimiento de Platón quedó expuesta principalmente en La República, en concreto en su discusión sobre la imagen de la línea divisible y el mito de la caverna. En la primera, Platón distingue entre dos niveles de saber: opinión y conocimiento. Las declaraciones o afirmaciones sobre el mundo físico o visible, incluyendo las observaciones y proposiciones de la ciencia, son sólo opinión. Algunas de estas opiniones están bien fundamentadas y otras no, pero ninguna de ellas debe ser entendida como conocimiento verdadero. El punto más alto del saber es el conocimiento, porque concierne a la razón en vez de a la experiencia. La razón, utilizada de la forma debida, conduce a ideas que son ciertas y los objetos de esas ideas racionales son los universales verdaderos, las formas eternas o sustancias que constituyen el mundo real.

¿la distincion que tiene platon sobre opinion y ciencia que relevancia tiene para la ciencia formal y factual?

La filosofia tradicional ha conservado la importante distincion establecida por platon (Menon, 97; Republica, V, 477, 478; Timeo, 29, etc) entre opinion o creencia (dóxa) y conocimiento cierto o ciencia (epistéme). Segun Platon, la opinion es caracteristica del vulgo, por lo que hace a todo tema, pero es, ademas, lo unico que puede conseguirse respecto de las cosas fugaces (los objetos fisicos), que no son en su sentido completo, puesto que nacen, cambian y perecen; solo los objetos eternos (las ideas) pueden ser objeto de conocimiento perfecto. Discutase esta opinion, precisando su relevancia, si la tiene, para la ciencia formal y la ciencia factual. Posdata lei los tres dialogos sin embargo no entiende que es lo que pide la pregunta si es que hay que hacer un cuadro comprarativo o que algun filosofo que me ayude por favoro cualquier otro.

CONOCIMIENTO PERFECTO, REFERIDO AL MUNDO DE LAS IDEAS, CONSECUENCIA DEL EJERCICIO DE LA RAZÓN.

Platón distingue dos géneros fundamentales de conocimiento: la ciencia (epistéme)y la Opinión. A su vez, el tipo de conocimiento que denominacienciasedivide en ciencia en sentido estricto (o inteligencia (noûs) o dialécticao filosofía)ypensamiento discursivo, y laOpiniónencreenciayconjetura. La noción actual de ciencia no coincide totalmente con laplatónica: para este filósofo la ciencia era el conocimiento estricto(universal y necesario) de lo absoluto, de lo eterno (que identificaba conlas Ideas) y una tarea eminentemente racional. Sólo la ciencia quellamamos matemática coincide casi totalmente con esta forma de entender laciencia, pero muchos conocimientos que ahora llamamos científicos caeríanen lo que Platón denomina mera opinión; por ejemplo, los que apenas sonalgo más que meras especulaciones en un caso, o generalizaciones empíricasen otro, como la sociología, la psicología, la economía... Por elcontrario, la física teórica estaría a medio camino entre la opinión y laciencia, dado su carácter eminentemente matemático y racional.

Como anterior mente he mencionado, la FFA platónica parte de la critica hacia los sofistas. La Teoría de las ideas (creada por platón) consiste en la afirmación de la existencia de unas entidades llamadas ideas. (Para platón las ideas son objetivos universales, validos, comunes para todos y eternas). Para este, las cosas son copias imperfectas de las ideas, y estas mismas están alojadas en el mundo de ideas o en el mundo inteligible. Estas son independientes e inmutables es decir nunca cambian y solo se captan con LA RAZÓN.

a Epistemología: (teoría del conocimiento) hay dos tipos de conocimiento:

a) Conocimiento sensible: el cual es el especifico del mundo de cosas (aparece cambiante, por lo que no es fiable). El grado mas bajo dentro de todos los conocimientos seria el sensible y dentro de este sería la imaginación y por encima de ello estaría la creencia sería un grado de conociemiento más elevado que la imaginación pero todavía imperfecto (es pues el conociemiento de los objetos).

Ambas están íntimamente ligadas con los sentidos

b) Conocimiento inteligible: Este es el tipo de conocimiento que conduce a la ciencia y a la verdadera realidad. Dianoia: es un grado de conociemiento muy elevado pero no es el mas elevado ya que todavía esta ligado a las sensaciones a pesar de que es un conocimiento racional

El grado supremo del conocimiento es la Dialéctica: ya que es un conocimiento de las ideas y de la verdadera realidad. La ascensión dialéctica es captar las ideas desde el grado mas bajo hasta el mayor que solo puede ser captado por un grupo reducido; los filósofos.

Dentro del mundo sensible hay sombras (nivel mas bajo de la realidad) las cuales las percibimos con la imaginación (grado mas bajo de conocimiento). Los objetos les percibimos con lo que Platón denomina creencia.

Las entes matemáticas las conocemos por una facultad llamada Dianoia, pero las ideas solo las podemos conocer por la dialéctica (grado mas alto del conocimiento).

Aristoteles – ciencia

2.- Teoría de la Ciencia

Aristóteles recibe de sus predecesores, tanto los presocráticos como de Platón, un intento de fundamentación de la ciencia, el intento de dar certeza y estabilidad al conocimiento. Se trataba de dar un conocimiento seguro y claro de las cosas y, además, que a ese conocimiento cualquier pudiera dar su firme adhesión, sin temor a caer en el error (certeza). A su vez, que tal conocimiento permaneciese en el tiempo sin variaciones y con firmeza y seguridad (estabilidad)

Según

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