FORMACION DEL PENSAMIENTO SOCIOLOGICO. IDEAS PRINCIPALES

AUTOR:

MONTESQUIEU

CHARLES-LOUIS DE SECONDAT

IDEAS PRINCIPALES:

• El origen de la sociedad, leyes naturales (sentimientos) y leyes positivas (creadas por el hombre)
• La leyes son las relaciones necesarias que se derivan de la naturaleza de las cosas.
• Ley natural: todas las cosas están relacionadas y hay una regularidad de los sucesos, p/e: atracción sexual.
• Ley positiva: pasan a ser leyes sociales (cívica, ciudad y ciudadano)
• Las leyes tienen relaciones entre si estas relaciones forman lo que se llama espíritu de las leyes es decir a que todas leyes tienen que corresponder al tipo de sociedad en las que estén.
• En que consiste la racionalidad de libertad es respetar la libertad de los demás.
• 3 tipos de gobierno: Monarquía, República y Despotismo

CONCEPTO DE SOCIEDAD:

METODO:

Tipológico, histórico, empírico y comparativo.

CONCEPTO DE CAMBIO Y/O HISTORIA:

CONCEPTO DE INDIVIDUO:

Parte de la hipótesis de un estado de naturaleza en el que los hombres-individuos se unen entre sí para, mediante un pacto, formar la sociedad civil y política. Lo hacen movidos por el interés y la utilidad. La sociedad nacería del consenso, aquí no cabe el derecho divino, el azar o el destino.

¿QUÉ Y COMÓ PLANTEA LOS PROBLEMAS?

AUTOR:

JEAN-JACQUES ROUSSEAU

IDEAS PRINCIPALES:

• Sociedad, soberano, gobierno y ciudadanos
• Intentará mostrar al hombre auténtico, al hombre no corrompido por la sociedad.
• Dos estadios en pugna el de la naturaleza y orden social.
• Estado de la naturaleza: especie de patrón objetivo que es el orden natural sirve para medir el grado de represión impuesto por los sistemas sociales
• Orden social: El hombre no es sociable por naturaleza, no está determinado para la unión con los hombres.
• Se trata de descubrir cómo es el hombre natural, el hombre que vive en estado de naturaleza, y de explicar cómo hemos podido llegar a la situación actual.

CONCEPTO DE SOCIEDAD:

Argumenta que las ciencias y las artes no han mejorado al hombre, sino que han ayudado a corromperlo, contribuyendo a crear sociedades artificiales en las que domina la desigualdad y todos los males que esta trae consigo. Rousseau intentará mostrar al hombre auténtico, al hombre no corrompido por la sociedad.

METODO:

• Hipotético deductivo

CONCEPTO DE CAMBIO Y/O HISTORIA:

Rousseau propone reformar las sociedades actuales con el objeto de crear un modo de organización política que permita mantener las ventajas de vivir en sociedad, pero que sea acorde con la naturaleza humana (esto es, que permita conservar la libertad e igualdad de las que gozaba el hombre natural). Para llevar a cabo esta reforma es necesario encontrar un modo de organización en la que el individuo se someta a la ley sin perder su libertad anterior. Este problema se resuelve con el contrato social.

CONCEPTO DE INDIVIDUO:

Rousseau defiende que el hombre es bueno por naturaleza. O, para ser más exactos, que no es ni bueno ni malo, ya que la moral es un producto social, no natural. Pero el hombre se vuelve malo, se llena de vicios, con la creación de las sociedades humanas, convirtiéndose, entonces, tal como decía Hobbes, en un lobo para el hombre.

¿QUÉ Y COMÓ PLANTEA LOS PROBLEMAS?

No podemos observar a los hombres en «estado de natu­raleza» porque tal estado ya no existe. Es más, puede que tal estado no haya existido nunca. Quitando del ser humano todo aquello que pone en él la sociedad (las desigualdades morales y políticas, las pasiones y deseos que na­cen en sociedad, el empleo de las diversas artes y ciencias; las convenciones sociales, etc.) lo que queda es el hombre natural, el hombre en estado de naturaleza.

AUTOR:

ALEXIS DE TOCQUEVILLE 

IDEAS PRINCIPALES:

• Confusión entre igualdad y libertad. Decide hacer una aclaración de cada uno de los conceptos.
• Le llama la atención la igualdad de condiciones presentes en EUA.
• Considera que la democracia se ha fragmentado y solo se han quedado con los “instintos salvajes” de esta.
• Inexistencia de la libertad general.
• Las revoluciones nos son accidentes fortuitos, es decir, no pasan por accidente, son causadas por múltiples factores que se unen para un día esta simplemente sea declarada.
• Considera a la libertad de prensa instrumento democrático de la libertad.
• Considera que no se puede tener tota la libertad no por que no sea posible, sino porque esta se abandona por dos motivos: el creerla peligrosa o simplemente imposible.
• Considera como algo determinado por los intereses de las clases sociales.

CONCEPTO DE SOCIEDAD:

Ve la posibilidad de transformar la sociedad aristocrática de su natal Francia por una democrática igualitaria como la establecida en Estados Unidos tomando como base fundamental la libertad y la igualdad haciendo notario ambos aspectos, tanto positivos como negativos de ambas ideas.

METODO:

• Comparativo, histórico y empírico

CONCEPTO DE CAMBIO Y/O HISTORIA:

Tocqueville veía con gran interés el hecho de que EUA tuviera un sistema político democrático con mayor cantidad de condiciones de igualdad y se cuestionaba a sí mismo por qué Francia no podía alcanzar tal grado de igualdad si el fundamento de la revolución era el mismo.

CONCEPTO DE INDIVIDUO:

Básicamente, Tocqueville no algo individual, en realidad y como la mayor parte de su trabajo se centra en dos tipos de sociedades, las clasifica como aristocráticos y democráticos.

¿QUÉ Y COMÓ PLANTEA LOS PROBLEMAS?

Tocqueville observa ambas sociedades y plantea varias interrogantes. Las principales son cómo hacer de la nueva Francia una Francia democrática tomando como principales conceptos a la libertad y la igualdad y haciendo un análisis a profundidad de cada una considerando tanto sus aspectos positivos como los negativos.

AUTOR:

HENRI DE SAINT-SIMON 

IDEAS PRINCIPALES:

• Socialista utópico.
• Cada sociedad se basa en la guerra o el trabajo. La sociedad feudal se basa en la guerra y está regida por la religión, la sociedad industrial se basa en el trabajo y se rige por la ciencia.
• La sociedad industrial concentra su poder en la cooperación y no necesita del Estado.
• La sociedad feudal y la industrial no pueden coexistir porque se basan en principios antagónicos.
• Distingue tres tipos de sociedad; feudal, de transición e industrial.
• La sociedad industrial debe orientar la producción hacia el fin de mejorar las condiciones de la clase más pobre.
• La política en la nueva sociedad se debe basar en un conocimiento previo de la naturaleza y tensiones de la sociedad; la ciencia social debe tener su objetivo en incidir sobre la política.

CONCEPTO DE SOCIEDAD:

Aplicó la idea de sociedad, pensada como un cuerpo social con propiedades comparables a las de un organismo vivo, y al que debía analizarse, al mismo tiempo, como unidad y como compuesto por órganos con funciones propias” La sociedad es un todo, y el todo es anterior a la parte, no pueden entenderse las partes des conexionadas de la organización general. La sociedad es entonces una máquina organizada en donde todas las partes contribuyen.

METODO:

• Empírico-Analítico.

CONCEPTO DE CAMBIO Y/O HISTORIA:

Plantea que a un sistema de ideas corresponde un sistema social, de forma que no se puede dar un cambio en un sistema sin antes producirse cambios en el otro. El motor del progreso es la idea, la ciencia. La ciencia como las sociedades tienen un proceso de maduración; en un inicio las diferentes ramas del conocimiento eran metafísicas y la sociedad era feudal, pero tras una etapa conjetural las ciencias se vuelven positivas y la sociedad pasa a ser industrial; la etapa conjetural es necesaria para que se dé el cambio hacia una etapa positiva. La transición es necesariamente conflictiva.

CONCEPTO DE INDIVIDUO:

La unión de los sujetos forma un verdadero ser, cuya existencia depende de que las diferentes partes cumplan con su función. Todo lo que es útil a la especie es útil a los individuos; todo lo que es útil al individuo lo es también para la especie.

¿QUÉ Y COMÓ PLANTEA LOS PROBLEMAS?

Saint-Simon hace una crítica a la sociedad feudal. Analiza el movimiento ilustrado y la Revolución Francesa, a la que también hace una crítica y a la Restauración “Es preciso sustituir las instituciones del clero, de la nobleza y del orden judicial por otras instituciones; pero en vez de sustituir las por instrumentos más adecuados al actual estado de las luces, trató de hacer revivir las instituciones de los romanos que resultaban mucho más atrasadas que las del feudalismo.

La formas más segura de hacer progresa la agricultura, el comercio y la industria, es confiando a los agricultores, comerciantes y fabricantes la tarea de dirigir los asuntos públicos (elaborar presupuestos), ya que son ellos los que mejor conocen lo útil o perjudicial para sus intereses.

AUTOR:

AUGUSTE COMTE 

IDEAS PRINCIPALES:

• El positivismo se niega a aceptar otra realidad que no sean los hechos.
• Lo único realmente existente es aquello que puede ser experimentado, medido y catalogado a través del método científico.
• Promulga y promover a través del estudio y establecimiento de leyes el orden y progreso que se logra a través del espíritu positivo para superar el desorden ocasionado por las revoluciones.
• Establece la ley de tres estados (teológico, metafísico, positivo).
• Expresaba la evolución en los modos de pensar de la humanidad como del individuo.
• Reflexiones sobre la sociedad industrial.
• La sociedad anterior (teológica militar) estaba basada en el carácter fundamental de la trascendencia, interpretada por la iglesia católica y en el predominio de la actividad guerrera.
• La que está naciendo, la moderna, es científica e industrial.
• Los industriales (empresarios, banqueros, organizadores de trabajo colectivo, proletariados)  ocupaban el lugar que los militares poseían
• A partir que los hombres piensan científicamente, la guerra deja de ser la actividad más importante.
• Comte interpreta las crisis (políticas, económicas e ideológicas) de la época como el resultado de la no implantación completa y definitiva del tipo científico e industrial.
• Solo a partir del espíritu positivo podrá realizar una política positiva.
• Comte considera necesario la existencia de una jerarquización social.

CONCEPTO DE SOCIEDAD:

La sociedad puede ser entendida como un tipo particular de organismo: como un organismo colectivo.

La suposición de Comte era que la sociedad era ya un organismo por sí solo. Vio que tenía una estructura, que sus partes especializadas funcionaban en un conjunto, que el conjunto era más que la suma de sus partes y que sobrellevaba cambios en su evolución.

METODO:

            Observación, experimentación y comparación.

CONCEPTO DE CAMBIO Y/O HISTORIA:

Para Comte el desarrollo de la historia, lo que forma el progreso, tiene como centro el desenvolvimiento de la inteligencia humana o del espíritu.

El progreso necesario del espíritu es el mismo desarrollo del espíritu científico.

En su obra Curso de Filosofía Positiva expone la ley de los tres estadios o fases del espíritu humano, que él llama teológica, metafísica y positiva

CONCEPTO DE INDIVIDUO:

Para Comte el individuo constituye una fuente de energía esencial en el sistema social, y las actividades intelectuales de los individuos son los responsables de los cambios que se producen en el sistema social. También pensaba que el hombre estaba formado más por formas inferiores de egoísmo que por formas sociales superiores de altruismo.

Según lo dicho por Comte el ser humano, cuando no es controlado es egoísta, pero al estar en sociedad esta comienza a regular el egoísmo y comienzan a dominar las conductas altruistas.

Para Comte el pilar o la unidad más básica de una sociedad es la familia y no el individuo. Ya que en ella se socializa el individuo

¿QUÉ Y COMÓ PLANTEA LOS PROBLEMAS?

En su famoso Curso de filosofía positiva Comte tiene dos objetivos principales: en primer lugar, demostrar la necesidad y la propiedad de una ciencia de la sociedad, y en segundo lugar, mostrar a las distintas ciencias como ramas de un solo tronco, o sea darle a la ciencia la categoría que hasta entonces era propia de la filosofía. Comte basa sus postulados en su estudio de la historia de la ciencia.

El gran objetivo de la filosofía positivista es, de acuerdo con Comte, avanzar el estudio de la sociedad hasta que alcance la tercera etapa; en otras palabras, sacar a la sociología de los dominios de la religión y de la metafísica y traerla al campo de la física y de la biología.

Los problemas sociales y morales han de ser analizados desde una perspectiva científica positiva que se fundamente en la observación empírica de los fenómenos y que permita descubrir y explicar el comportamiento de las cosas en términos de leyes universales susceptibles de ser utilizadas en provecho de la humanidad.