La Cutura Energetica

CULTURA MATERIAL Y TECNOLOGIAS EXPLOTATIVAS Y TECNOLOGIAS APROPIADAS

DESARROLLO TEÓRICO:

I) Cultura material:

La cultura material constituye un punto de reflexión e investigación importantísimo dentro de las ciencias antropológicas y sociales, así como en la estética y el arte.

Un elemento fundamental, quizás el eje que permite comprender las perspectivas de estas distintas disciplinas, es la reflexión en torno al objeto.

La cultura material consta de objetos, colecciones, sistemas, fragmentos y clasificaciones de objetos.

El análisis de la dimensión material de la vida cultural, ha estado presente desde el inicio de la moderna antropología, así como de disciplinas afines.

En Antropología, el esfuerzo de comprensión de la diversidad humana y la diversidad de objetos, estuvo mediada por la necesidad de recopilar materiales culturales antes de la desaparición de los grupos étnicos, y por el paradigma Evolucionista (L. H. Morgan, E. Tylor) y posteriormente por las discusiones Difusionistas de la época, todo ello generó en las ciencias antropológicas un modo particular de aproximarse a los objetos : La construcción de largos y complejos «inventarios» de objetos, con fines museísticos. El tratamiento por tanto de los objetos, o de fragmentos de estos, se traduce en un ordenamiento y presentación de «colecciones» cuya función es la presentación del aparataje material de grupos étnicos contenidos en sí mismos.

Por tanto la clasificación de los objetos como material cultural, constituye la instauración en la antropología, del método clasificatorio evolucionista por un lado, y difusionista por otro, resultando así el medio a través del cual es posible comprender a los objetos utilizados por los grupos culturales.

Al identificar coincidencias entre los objetos, se construyen estadios evolutivos y límites geo-culturales; esto responde al uso del método comparativo, el cual es heredado de la Biología, la Zoología y de la Paleontología.

Existen nuevas dimensiones en la comprensión de la cultura material, encontramos tanto en la estética, como en la Antropología, la Sociología crítica y en aproximaciones interdisciplinarias, una puerta abierta a los aspectos simbólicos de los objetos culturales.

El objeto cultural es moldeado culturalmente, por tanto lo sociocultural está presente mediante aproximaciones que intentan reflexionar al objeto cultural en términos no neutrales, es decir, a través de su existencia en el ámbito de las representaciones sociales, la multiplicidad de dimensiones estéticas que el objeto comporta, el carácter ideológico del objeto y a través del análisis del constructivismo social de las técnicas y los objetos.

 Cultura y tecnología:

Pierre Lemonnier, siguiendo los pasos de Mauss, Haudricourt y Leroi Gourhan, incorpora al conjunto de «recomendaciones metodológicas» de estos autores un planteamiento inicial de Mauss y Durkheim: Las “representaciones sociales”.

Para Lemonnier, el problema central es como la cultura material expresa relaciones sociales. Esta pregunta, es resuelta a través de lo que denomina «Etnología de los sistemas Tecnológicos».

El punto fundamental, es la recuperación de la definición inicial de Mauss: La técnica como un «acto» «eficaz» y «tradicional». Aquí Lemonnier encuentra el vínculo con las representaciones y las relaciones sociales de los objetos como un sistema tecnológico. Estos elementos suponen una afirmación de lo tradicional y lo eficaz, es decir, una representación social. Así mismo, el «acto», recae en las técnicas corporales heredadas y aprehendidas culturalmente.

Finalmente Lemonnier propone cinco dimensiones en el proceso de la cultura material:

a) La Materia: El material del que se compone el objeto.

b) La Energía: Las fuerzas que en la construcción y manejo del objeto confluyen.

c) Los Objetos: Los artefactos, herramientas o cosas.

d) Los Gestos: Los objetos «involucran una acción tecnológica» (Aquí Lemonnier retoma un elemento fundamental: las «secuencias operacionales», «estos gestos son organizados en secuencias, pueden ser subdivididos en ‘sub-operaciones o agregados de operaciones que forman procesos tecnológicos».

e) El conocimiento específico: Se refiere con ello al «know-how», «saber hacer», o «saber cómo»: «Este conocimiento específico es el resultado final de posibilidades perceptivas y sus cambios, hechos a un nivel individual o social, los cuales son moldeados en la acción tecnológica». En este sentido Lemonnier habla de Representaciones Sociales.

A partir de los elementos anteriores entonces, Lemonnier elabora una aproximación que, retomando los planteamientos clásicos, los sitúa en una perspectiva sociocultural. La clave de ello, está en la incorporación de las “Representaciones sociales” en la comprensión de la cultura material.

 Interacción entre cultura y tecnología:

• Podemos entender por cultura el conjunto de ideas, valores y pautas de comportamiento que caracterizan a una sociedad.

• La interacción de técnica y cultura ha sido constante a lo largo de la historia de la humanidad: las técnicas aparecen y se desarrollan en un determinado ámbito cultural y contribuyen, a su vez, a configurar la cultura de la sociedad.

• Lo específico de la tecnología actual es el tipo de cultura que demanda y la intensidad con la que influye en el cambio cultural.

• Hay en concreto dos tipos de valores culturales demandados por la tecnología actual: por una parte, el conocimiento científico; por otra, determinado tipo de valores morales de carácter racional.

II) Tecnologías explotativas:

En una cultura heterogénea como la andina, surge la necesidad de preservar determinados valores ancestrales que definen nuestro sistema socio-cultural, en todos los ámbitos de nuestras vidas.

El mundo moderno está regido por sistemas mecanizados e impositivos que buscan una mayor especialización en la producción y el trabajo sobre la base de los rendimientos industriales, agrícolas, agropecuarios, etc.

Las tecnologías Explotativas son aquellas tecnologías que buscan el máximo aprovechamiento de los recursos naturales, descuidando

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