Las preocupaciones por el ambiente

Las preocupaciones por la relación Naturaleza-Cultura-Sociedad. Ideas y teorías en los siglos XIX y XX. Una primera aproximación.

“Si no tomamos medidas, nuestros impulsos biológicos reprimidos se irán hinchando más y más hasta reventar los diques, y toda nuestra complicada existencia será barrida por la riada”.

Morris, D. EL simio desnudo

El documento busca rastrear desde la raíz el pensamiento en conjunto o separado de la naturaleza y la cultura como manifestaciones de la realidad, para así dar una explicación consciente del moderno estudio del ambiente. Dividiéndose así en cuatro subtemas.

Ciencia, naturaleza y sociedad busca plantear como introducción como la cultura y la naturaleza se han ido bifurcando debido a las diferentes visiones que se han tenido de estas, el positivismo abordando la sociología como ciencia y el historicismo por marcar la diferencia entre las ciencias naturales y las ciencias sociales.

Pone como punto de quiebre el renacimiento donde surgen las ciencias naturales y se denota como buscan regularidades en la naturaleza para así poder controlarla.

Las relaciones entre el ser humano, la naturaleza, las relaciones sociales y los valores espirituales siempre han existido y por lo tanto la cuestión ¿Cómo las condiciones naturales han influido en la cultura humana? Y ¿Cómo el humano ha cambiado la naturaleza a su parecer? Pero de cierta forma las ciencias que estudian la naturaleza y la sociedad son parcialmente nuevas

Los primeros intentos de las ciencias sociales surgen a partir del siglo XVI con la visión de que existe una visible diferencia entre la naturaleza y el humano, materia y mente, el mundo físico y el mundo social. Buscando conocimiento sobre la realidad, pero con algún tipo de valor empírico

Pero es en el siglo XIX donde se constituyen como tal las ciencias sociales y el concepto que tenemos de sociedad. Surgiendo de una diferenciación entre las ciencias principalmente entre la física y la filosofía. De la mano del positivismo la física social o sociología se constituye como rama de la filosofía teniendo como modelo a la ciencia natural, y, fue esta misma visión positivista la que unificando las ciencias, señala que las ciencias naturales y sociales comparten un común fundamento lógico e incluso metodológico, aunque esto no implique dejar de lado el dualismo entre el mundo natural y social

Pero es el historicismo alemán el que fuerza la separación de ambas ciencias, haciendo fuertes cuestionamientos a este estudio de la naturaleza y la cultura, dando como resultado nuevos métodos y teorías de la cultura. De esta manera naturaleza y cultura son diferentes cosas que deben de estudiarse con diferentes ciencias

Evolución, naturaleza y cultura, expone como en el siglo XIX las preguntas hacia la nueva ciencia social estaban orientadas a explicar que es naturaleza y que es cultura y de qué manera la evolución ha contribuido a ambas.

La modernidad dio paso al cambio entre el fijismo sobre el cual se creía que las especies fueron creadas por Dios, al transformismo que daba la idea de desarrollo en el mundo y mas importante, en las especies naturales con la evolución. El orden natural de las cosas era fijo, de esta forma era inconcebible la idea de evolución y por lo tanto también era preguntarse la relación entre naturaleza y cultura, animal y humano

Para su teoría de la evolución Darwin toma como referente la hipòtesis de Spencer Herbert que plantea que la población se desarrolla siempre más rápido que los medios de subsistencia y debido a esto se genera una lucha por la subsistencia, dando paso a una noción de la supervivencia de los más aptos en el contexto humano

Esta idea de progreso en la naturaleza da también paso a lo que se conoce como Darwinismo social, teoría que postula el progreso social a través de la lucha. Así Herbert Spencer elaboro una teoría para explicar el funcionamiento social con base en el modelo del organismo biológico. Vio el organismo como modelo de dos modos 1) una sociedad representa un sistema que tiene estructuras y funciones 2) una sociedad tiene cierto nivel de evolución social, medio con base en su diferenciación de estructuras.

Planteando así que los procesos válidos para la biología lo son para la lógica social. Spencer utiliza el termino Super orgánico para designar ideas que sobrepasan la individualidad, es a través de este término que la acción humana coordinada es posible. Este término es el primer concepto de cultura

En el siglo XX el biologismo evolucionista se transforma en la sociobiología que tiene como objetivo estudiar el efecto de la cultura en la evolución

Evolucionismo y positivismo, da la idea de que la evolución también estuvo presente en el campo antropológico, pero tomando como modelo a las ciencias naturales. El estudio de los “pueblos primitivos” asociado con la colonización fue el origen de la antropología científica a mediados del siglo XIX.

Los orígenes de la sociedad, el provenir histórico, la diversidad de género y la evolución de la cultura, fueron los ejes de estudio de la nacida antropología

Regida por la física y la biología, los evolucionistas luchaban por establecer un estudio naturalista de los hechos culturales para instaurar lo llamado “ciencia de la cultura”. La principal forma de demostrar que la antropología era una ciencia era mostrar que la cultura se ha ido desarrollando en forma natural, poco a poco.

El modelo a seguir era aquel de las ciencias naturales y sobre todo las teorías evolucionistas. Lo importante era poder establecer la evolución de las sociedades, secuencias históricas hipotéticas que se podían generalizar a toda la humanidad. A diferencia del evolucionismo biológico los grados de avance iban desde los mas sencillo a lo más complejo. Los grados de avance se sucedían según el avance de la tecnología y la organización socio-política.

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