Paulo Freire Cartas para quien pretende enseñar

Paulo Freire Cartas para quien pretende enseñar

trabajo practico numero 4

Ies 1 Alicia Moreau de Justo

Didáctica General comisión 1

Profesora: Bibiana Ramos

Alumno: Walter Daniel Salvatierra  

T.M. miércoles 8 am a 10 am

 | comisión 1 | 2020

Al lector

El presente trabajo tiene como finalidad realizar un breve recorrido sobre las  criticas, visiones y aportes a la educacion que  Paulo Freire nos deja en su texto Cartas a quien pretende enseñar, tomando para ello solo algunos capitulos. Pido disculpas por algunas licencias literarias  que me he tomado las caules carecen de importancia y que son solo producto de la velocidad de ideas que el mismo texto propone.

                                                Alumno: Walter daniel Salvatierra

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1. Realice una breve reseña de la biografía de Paulo Freire. Resaltando los hechos que han influenciado en la educación

Observa a la sociedad como algo dividido entre una parte de la sociedad que ha perdido su condición humana y otra que la somete, es una dualidad existencial entre opresores y oprimidos, esta deshumanización hace perder la autoestima y la esperanza terminando indefectiblemente en destrucción, acción que lleva a la fatiga existencial y el fatalismo, será incapaz de hacer, decir o pensar y así será de fácil domesticación ¿qué hacer entonces?  Freire responderá con la Educación Liberadora que implica una reforma radical del sistema educativo: el educador debe pensar que el educando puede aprender, es inteligente,  es necesario problematizar la realidad para una mejor comprensión tanto del maestro como del alumno, un aprendizaje con valor comunitario sin ser verticalista pero conservando su lugar y espacio como docente, la motivación será la búsqueda de respuestas a las preguntas planteadas por el docente y no una afirmación de conceptos o ideas, el alumno debe explorar posibles respuestas, para él la educación bancaria no permite el desarrollo de ideas propias y propone un desarrollo de educación bidireccional entre docente y alumnos donde el alumno es participe del aprendizaje y no un mero depositario de contenidos enciclopedistas, su modelo apunta a que el alumno observe la realidad desde la reflexión y el dialogo, entiéndase por alumno a hombres, mujeres, niños, ancianos, letrados y no letrados, es importante aclarar esto ya que las preguntas que se hace  Freire no saciaron su sed en  aguas de un mismo estanque, su carrera como docente lo ha llevado por Estados unidos, Chile,  Francia, Bolivia y Suecia entre otros tantos lugares por lo que solo hace distinciones de clase  para tener un punto de apoyo desde donde avanzar en una reforma educativa que alcance al conjunto de la sociedad y no solo a una parte de ella, no solo el oprimido debe hacerse de una conciencia crítica. La realidad debe ser parte de la enseñanza, sus vivencias son puestas en reflexión y debate para así lograr una verdadera transformación de su comunidad, lograr una Pedagogía de la Humanidad no es posible sin una visión integradora, sin hacer participar a todas las partes que componen a la sociedad no hay transformación posible.

La educación no cambia al mundo, cambia a las personas que cambiaran al mundo.

Creo que esta frase resume gran parte de su lucha como docente y pedagogo aunque le anexaría una más para ponerla en contexto de pandemia e incertidumbre en el que vivimos y nos deje algo de esperanza también,   “ la naturaleza no es mala, solo es peligrosa por lo cual  siempre hay algo que hacer, Michel Foucault decía en un texto de 1977  creo que las dos frases se complementan ya que el hacer es estar atentos, es no dar por terminada una tarea, para Freire es saber que un conocimiento aprendido deja de serlo en el acto de enseñar pues ese mismo acto hace que reaprenda lo que di por finalizado, es la dialéctica bien entendida donde entran en juego nuestros aciertos y nuestros fracasos, acierto, y  fracaso de quien es enseñado también, Foucault en su “siempre hay algo que hacer “ me advierte sobre el poder como algo propio de la naturaleza humana, en su texto Vigilar y Castigar dice: … el poder forma parte de la existencia del hombre, ya que es necesario y está presente en cualquier manifestación humana: en las relaciones laborales, en el mundo de la ciencia, la lectura, el matrimonio, en el sexo, arte…. Derrida, Nietzsche, Foucault o Deleuze llevaron a decosnstruir saberes que teníamos como terminados y mal aprendidos, cuando Freire habla del empoderamiento reconoce la dificultad de dejar en manos torpes el ejercicio del poder por eso llevo la educación como una discusión política que fue y es reconocida a nivel mundial.

2. Introducción. Primeras palabras "Maestra-tía: la trampa” ¿Por qué el apelativo “tía” reduce el concepto de “maestra”? Desarrolle una opinión que incluya concepciones del autor acerca de esta dicotomía planteada en la introducción.

No es intención del autor menospreciar la categoría de parentesco, pero si me remito a mi infancia recuerdo una frase irónica que subliminalmente quería decir no: - ¿me compras helado? - ¡tutia!  Freire plante esta necesidad de afirmar la condición del docente como profesional, un maestro puede ser madre, hija, abuela, tía, pero también es enfermera, costurera o docente, pero llamarla tía “significa quitarle algo fundamental a la maestra: su responsabilidad profesional de capacitación permanente, que es parte de su exigencia política." Los griegos llamaban agápē a aquello que tenía poder y excelencia, no hay virtud en una tía si utilizamos el concepto griego de virtud (agápē) pero el término a llegado a nuestros tiempos un tanto despojado de su verdadero valor y solo tiene implicancias morales como puede ser una tía que hace el bien y cumple con sus obligaciones morales. Alguien que educa de manera consiente y comprometido hace el bien, cumple con sus obligaciones morales, forma para que el otro pueda vivir bien, para Freire es indispensable que esto se comprenda y sea visible no solo para la comunidad en la que enseña sino para el sistema educativo en general y para todos aquellos que pregonan un discurso amigable pero nunca inocente en su intención.

Carta 1 “Enseñar-aprender”

3. Explique y fundamente el siguiente enunciado:

“El educador aprende primero a enseñar, pero también aprende a enseñar, al enseñar algo que es reaprendido por estar siendo enseñado”

Sus observaciones lo llevan a afirmar que la formación docente no es algo terminado, se espera de el no solo que adquiera de manera consiente (responsable) las herramientas que se le brindan a lo largo de su formación, sino que se espera de una capacidad de análisis de aquello que es enseñado, habla del acto de enseñar. En toda clase existen preguntas que me debo hacer como profesional ¿Cómo me sentí en la clase? ¿Por qué algunos alumnos entendieron y otros no? ¿Por qué nadie entendió? ¿hoy que aprendí de la clase que di? ¿hoy que aprendí de los alumnos? ¿podría haber enseñado algo más? Cuestionarse también es una responsabilidad moral de quien pretende enseñar, aunque existe una verticalidad o categoría en cuanto a la posición del docente con respecto de los alumnos también se debe reconocer una horizontalidad de aprendizajes, aunque siempre exista la intención de enseñar (docente) y enseñar sin intención (alumnos)

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