¿Qué implicancias tiene para usted la afirmación de que los seres humanos son seres que viven del lenguaje?

Nombre: Catalina Aravena Alvarado
Curso: 3° Medio A

ACTIVIDAD DE LENGUAJE

1. ¿Qué implicancias tiene para usted la afirmación de que los seres humanos son seres que viven del lenguaje?

R: Para mí, la afirmación mencionada anteriormente significa que los seres humanos son seres que viven del lenguaje debido a que este elemento es de gran importancia, ya que esto los hace ser los seres que son. Gracias al lenguaje los seres humanos se pueden comunicar y relacionarse, expresar sentimientos, crear realidades, entre otras cosas.  Son seres que viven del lenguaje debido a que éste elemento es la relevancia de éstos debido a que son seres sociales.

1. ¿A qué se refiere el concepto de “reconstrucción lingüística”? ¿Podrían ejemplificarlo?

R: El concepto de reconstrucción lingüística tiene que ver principalmente con los fenómenos conocidos como los dominios de emociones, dominios del cuerpo y dominios  del lenguaje que no son explícitos o que no es posible reconocer a simple vista, la coherencia de estos puede efectuar reconstrucciones de los otros dos fenómenos.
En este concepto, es esencial el lenguaje ya que si nos referimos al dominio del cuerpo y las emociones es fundamental su uso, debido a que toda forma de comprensión o de entendimiento pertenece al dominio del lenguaje. Es a través de la reconstrucción lingüística como logramos comprender lo no lingüístico y diferenciar estos dominios.
Un gran ejemplo, podría ser nuestras propias emociones o sentimientos que demostramos a través de acciones que damos a conocer a otras personas o simplemente por el lenguaje corporal que ocupamos para expresarnos mejor.

1. ¿Cuáles son las dos concepciones del lenguaje descritas en el texto? Caracterízalas y ejemplifícalas.

R: La primera concepción del lenguaje considera al lenguaje como un instrumento que nos permite describir lo que percibimos (un ejemplo de ésta concepción sería contarles a tus padres cómo te fue el primer día de clases. Como el ser humano es un ser social necesita comunicarse y expresar sus sentimientos, ya sea positivos y negativos y también recibir consejos)  y la segunda concepción nos permite expresar lo que pensamos o lo que sentimos. (Un ejemplo de ésta concepción es la identificación de los talentos, habilidades, valoración, entre otros elementos. Ésta concepción posee un ámbito más personal, corresponde a la intimidad que nadie sabrá a menos que se comparta con los demás).

1. ¿Qué significa la frase “el lenguaje crea realidades”? ¿Podrías ligar esta frase a tu vida cotidiana? ¿Cómo?

R: Significa que el lenguaje crea realidades debido a que lo que una persona dice y hace puede establecer una diferencia no sólo para su actividad sino para su vida y la vida de los demás. El lenguaje es la prolongación de nosotros mismos, es lo que somos expresado en unas palabras, nuestra forma de comunicarnos dice mucho de nosotros y de lo que somos, y podemos a través de él no solo cambiar nuestras vidas sino también influir en la de los demás, si nuestras palabras son razonables y buenas darán un resultado positivo, si son malas y viperinas pueden destruir,  Hay que saber lo que se dice y las palabras que empleamos tienen más importancia de lo que parecen.

Un ejemplo de cómo se podría ligar ésta frase a mi  vida cotidiana, sería cuando les digo a mis compañeras que la prueba es el viernes, pero en realidad es el jueves. Éste hecho generaría un error e influiría en los demás debido modificaría el futuro debido al error que se cometió, afectando a terceros.  

1. ¿Qué entiendes cuando Echeverría sostiene que “la identidad personal es un fenómeno estrictamente lingüístico”?

R: Echeverría se refiere a que la identidad lingüística se construye en la interacción comunicativa y depende de factores conductuales, afectivos y cognitivos que se materializan a través de las actitudes lingüísticas. Se sugiere que estos factores constituyen las actitudes a través de las cuales los individuos muestran su identidad y su valoración con respecto a la propia manera de hablar y a la de los demás. 

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