APRENDIENDO A APRENDER

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APRENDIENDO A APRENDER 1

Sólo un guerrero es capaz de soportar el camino del conocimiento.

Un guerrero no puede quejarse o lamentar nada. Su vida es un

permanente desafío y los desafíos no son buenos ni malos.

Los desafíos son simplemente desafíos. La diferencia básica entre un

hombre ordinario y un guerrero es que el guerrero toma todo como un

desafío, mientras que el hombre ordinario toma todo como una

bendición o una maldición.

Don Juan, Chamán tolteca.

Dale un pescado a un hombre hambriento y lo alimentarás por un día.

Enséñale a pescar y lo alimentarás por toda su vida.

Adaptación de un proverbio oriental

Aprender es incorporar nuevas habilidades,

que posibilitan lograr objetivos, que hasta el momento se hallaban fuera de alcance.

La efectividad

El núcleo de todo proceso de aprendizaje es la transformación de acciones inefectivas en acciones

efectivas. De esta definición se deriva el punto de partida del proceso: la identificación de un área de

incompetencia, de una incapacidad que impide el resultado deseado. Para encontrar oportunidades de

aprendizaje, uno debe buscar situaciones donde exista una brecha entre lo que quiere lograr (su objetivo)

y lo que puede lograr (su competencia). La expresión de esta brecha se da en la aparición de un

"problema". La conciencia de esa brecha se manifiesta en la declaración: "No sé".

La relación entre el no saber que produce resultados insatisfactorios y el aprendizaje es de doble

correspondencia. Para aprender es necesario comenzar por identificar una situación insatisfactoria. Por

otro lado, toda situación de insatisfacción es asimismo una oportunidad para aprender. Si uno considera

cualquier situación de aprendizaje significativo en la vida, verá que en los momentos iniciales las

condiciones distan mucho de ser felices; las emociones corrientes en esos momentos son temor,

incomodidad, ansiedad, preocupación, etc. El desenlace feliz de toda historia de aprendizaje, acontece

justamente con la transformación de estas condiciones infelices mediante el esfuerzo del protagonista. Al

final del camino, las emociones "difíciles" originales desaparecen, para convertirse en satisfacción,

confianza, alegría y paz. Revirtiendo la lógica, podemos interpretar que toda situación insatisfactoria

presente no es más que una historia potencial de aprendizaje, cuyo protagonista aún no ha encontrado la

forma de llegar a un desenlace feliz.

El camino del héroe

El antropólogo norteamericano Joseph Campbell llama "el camino del héroe" a este patrón de sucesos.

Analizando mitos de diversas civilizaciones, Campbell identificó una estructura profunda común a todas

las historias. La línea argumental que subyace a las diferencias superficiales, puede describirse con la

siguiente gráfica:

Podemos analizar esta narrativa usando uno de los mitos modernos creados por Walt Disney: la historia

del Rey León. (Como ejercicio, el lector puede buscar correspondencias con su mito o relato favorito:

Caperucita Roja, La Bella Durmiente, Hansel y Gretel, Sansón y Dalila, Hércules, La guerra de las

galaxias, Platero y yo, etc.).

1 KOFMAN, Fred. “Metamanagement. Tomo 1: Principios”. Argentina, Ediciones Granica S.A. 2001.

Capítulo 3 – Aprendiendo a Aprender. pp 167 – 202.

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El Rey León.

En la primera etapa, existe una aparente estabilidad donde todo funciona felizmente. El rey Mufasa tiene

un hijo, que es reconocido como el príncipe heredero por todos "casi" todos- los animales. Pero hay

fuerzas oscuras (Scarf, el hermano de Mufasa y las hienas que lo apoyan) que se preparan para tomar el

poder. Estos personajes marginales representan los aspectos reprimidos, inconscientes y no integrados de

la situación. En las historias mitológicas, la situación inicial es siempre ingenua e ilusoria; detrás de la

fachada feliz se esconden las grietas que desencadenarán una crisis.

En el punto dos, la crisis se manifiesta. No es más que la culminación del proceso subterráneo

preexistente. Los problemas venían fermentándose desde hace tiempo. Psicológicamente

(sociológicamente), esta crisis representa la intrusión de ciertas partes de la personalidad (de la sociedad)

que antes se hallaban marginadas a la sombra" de la conciencia (de la escena política). El quiebre de la

estabilidad simboliza la aparición en escena de energías que habían sido reprimidas hasta entonces. A

pesar del dramatismo con el que se derrumba la estabilidad inicial, esta desilusión es saludable. Así como

la emergencia de un síntoma permite descubrir y tratar la enfermedad que lo provoca, la aparición del

problema permite investigar y resolver sus causas profundas.

En la historia del Rey León, Scarf logra "matar dos pájaros de un tiro". Mediante un ardid, se deshace de

Mufasa y hace creer al príncipe Simba que él es el culpable de la muerte de su padre. Simba huye y se

refugia en el anonimato de la jungla, donde reniega de su verdadera identidad y se convence de que no

vale la pena preocuparse por nada (akuna matata, "no hay de qué preocuparse"). El estupor y olvido de

sí mismo es parte de la "caída" del héroe. Esta caída es interrumpida por un aliado que le recuerda al

héroe su verdadera identidad. En el caso del Rey León, Nala, la amiga de la infancia y su futura

compañera, es la encargada de abrir los ojos de Simba. Esta toma de conciencia es dolorosa, por lo que el

héroe sólo la hace a regañadientes y a pesar de sus impulsos inmediatos. Como en la historia de Disney,

muchas veces el destino debe “ablandar” al héroe para que preste atención y asuma su responsabilidad

frente a las consecuencias de sus actos.

Bajo la opresión de Scarf y las hienas, el reino de Mufasa se marchita. Es imperioso que el legítimo rey

retome el poder para salvar a sus súbditos. Pero para eso debe trascender el dolor, la vergüenza y el miedo

que en primera instancia lo han impulsado a "desaparecer". Este punto tres, a veces llamado “la noche

oscura del alma”, es el momento en el que el héroe asume la realidad de la situación y se dispone a

encararla. En los mitos hay siempre dos batallas. La primera, y más difícil, es la interna; el enfrentamiento

entre el héroe y la tentación de pereza e irresponsabilidad. Una vez ganada esta batalla, puede el héroe

enfrentar a sus enemigos externos. Esto ocurre en el punto cuatro: Simba enfrenta a Scarf en una batalla

culminante que termina con la muerte del malvado. En el nivel de los arquetipos, no hay tal cosa como la

muerte; es imposible crear o destruir energía. La muerte simboliza la integración de la energía vencida en

la conciencia del vencedor. Con la victoria sobre Scarf, Simba cumple su "rito de pasaje" y se gana el

derecho a ser rey. Trascendiendo a su padre, que nunca pudo integrar la energía oscura de su hermano,

Simba sube al trono.

El punto cinco es aquel en donde el orden ha sido restablecido, la crisis superada, las energías

inconscientes integradas en la conciencia. El héroe vuelve con un regalo para su comunidad: la restitución

de un orden más evolucionado, inclusivo y robusto que el anterior. Pero en este nuevo orden (tesis)

seguramente siguen existiendo fuerzas desintegradas. Ellas serán el motor del proceso dialéctico que

generará una antítesis y, con la ayuda del héroe, una síntesis aun superior.

Por eso el punto cinco es, a su vez, el punto uno prima, situación inicial del próximo capítulo. La historia

del Rey León concluye con el nacimiento del hijo de Simba y Nala, símbolo de la circularidad -o, más

bien, espiralidad- de la vida (the circle of life).

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La tesis de Campbell es que la repetición universal de este argumento refleja aspectos estructurales

(arquetípicos) de la psiquis del ser humano. Si esto es así, deberíamos ser capaces de constituir

experiencias personales y organizacionales en forma de historias heroicas. Para demostrar la aplicabilidad

del modelo tomaré dos ejemplos, uno propio y otro de una compañía con la que trabajé. (También sugiero

al lector hacer el mismo ejercicio con su propia historia.)

Un testimonio personal.

Una de las experiencias más conmovedoras de mi vida fue el nacimiento de mi primera hija. Aunque cada

nacimiento es un milagro único en sí mismo, el primero tuvo para mí el impacto de la novedad y lo

inesperado.

En el punto uno, durante el embarazo, todo era dicha y felicidad. Tanto mi mujer como yo sabíamos que

entre la alegría del embarazo y la alegría de ser padres estaba el pequeño asunto del parto, pero nos

imaginábamos que sería una rápida transición sin mayores dificultades.

Las contracciones comenzaron casi exactamente en la fecha esperada. Fuimos al hospital, y allí,

definitivamente, empezó la etapa dos de la historia. Con el pasar de las horas, las contracciones se iban

haciendo más y más dolorosas. Aunque las enfermeras parecían tranquilas y decían que todo iba sobre

ruedas,

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