Ciencias De La Vida
Enviado por emocoskillitas • 6 de Octubre de 2013 • 1.648 Palabras (7 Páginas) • 344 Visitas
Es cierto que surgieron luego otras
concepciones materialistas que se oponían a
estos esquemas idealistas. Para la escuela de
Epicuro, cuyas ideas aún podemos estudiar en
la épica de la naturaleza que escribió más
tarde el romano Tito Lucrecio Caro, la vida
había surgido de la Tierra, gracias a la lluvia y
al calor del Sol, sin la intervención de dioses y
sus soplos divinos.
Sin embargo, los puntos de vista aristotélicos
se afianzaron y permanecieron casi
indiscutibles durante cerca de dos mil años; el
establecimiento de la Iglesia cristiana en el
Imperio Romano y las hábiles piruetas
filosóficas de los Concilios y los neoplatónicos,
incorporaron las ideas creacionistas de Platón y
Aristóteles a los dogmas teológicos,
transformando y reagrupando algunos
conceptos, como el de la entelequia, que
pronto paso a ser equivalente al del alma.
Naturalmente, la Iglesia acepto de buen grado
la idea de la generación espontánea, ligándola
a la mitología bíblica, y las obras e ideas de los
materialistas fueron olvidadas o perseguidas.
Se formalice así el concepto del vitalismo
según el cual, para que la vida surgiera, era
necesario la presencia de una fuerza vital, o de
un soplo divino, o de un espíritu capaz de
animar la materia inerte.
El vitalismo se afianzo durante la decadencia
económica del esclavismo y el surgimiento del
feudalismo, y encontró rápido acomodo en el
nuevo concepto del universo, en un esquema
en que todo era inmutable y eterno, regido por
un Dios caprichoso y exigente cuya naturaleza
y acciones eran incomprensibles para los
hombres y, por tanto, no se podían discutir o
estudiar. Las limitaciones que la teología
cristiana impuso al desarrollo de la ciencia no
eran sino un instrumento más del control
ideológico del feudalismo; detrás de las
concepciones vitalistas de San Agustín, apoyadas
por completo en la Biblia, y que reafirman
una vez mas la teoría de la generación
espontánea en su carácter mas reaccionario,
es fácil advertir la fuerza de una Iglesia fincada
en el feudalismo.
PANORAMA HISTORICO______________________________________________________
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1.2 REDI Y SPALLANZANI CONTRA LOS
VITALISTAS
En 1667, un médico holandés, Johann B. van
Helmont, dio una receta que permitiría la
generación espontánea de roedores. En su libro
Ortus Medicinae dice:
... Las criaturas tales como los piojos,
garrapatas, pulgas y gusanos son nuestros
miserables huéspedes y vecinos, pero nacen
de nuestras entraras y excrementos. Porque
si colocamos ropa interior llena de sudor con
trigo en un recipiente de boca ancha, al cabo
de veintiún días el olor cambia y el
fermento, surgiendo de la ropa interior y
penetrando a través de las cáscaras de trigo,
cambia al trigo en ratones. Pero lo que es
más notable aún es que se forman ratones
de ambos sexos, y que estos se pueden cruzar
con ratones que hayan nacido de manera
normal... Pero lo que es verdaderamente
increíble es que los ratones que han surgido
del trigo y la ropa intima sudada no son
pequeñitos, ni deformes ni defectuosos, sino
que son adultos perfectos! ...
Sin embargo, la actitud de los hombres había
sufrido cambios sustanciales con la
desaparición del feudalismo. Incrédulos, los
científicos reavivan su capacidad crítica; se
empiezan a librar de la pesada carga que
constituya la herencia de Aristóteles y
comienzan a someter a la experimentación
todas las ideas y teorías. Imbuido plenamente
de este espíritu, Francesco Redi, un medico
toscano, asesta en 1668 los primeros golpes
experimentales a la teoría de la generación
espontánea. Preocupado por el origen de los
gusanos que infestaban la carne, logro
demostrar que estos no eran sino larvas que
provenían de los jebecillos depositados
...