Identidad

andinos no se conocía siquiera el significado de la palabra Perú. Losanalfabetos se quitaban el sombrero cuando era izada la bandera, comoante un símbolo que debía respetarse por causas misteriosas, pues unfaltamiento hacia él podría traer consecuencias devastadoras. ¿Era un paísaquél que conocí en la infancia y aún en la adolescencia? Sí, lo era. Y tancautivante como el actual. NO era una nación´ .

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Esta descripción de Arguedas grafica con mucha claridad el desprecio racialincubado en el corazón y en la cabeza de muchos peruanos. No hemosterminado de construir nuestra nación y esto no será posible en tanto existaese tipo de actitudes excluyentes. Sin embargo, hoy es evidente que elcontexto social ha variado en algo. Los pobladores llamados andinos,amazónicos, etc., han encontrado canales alternos de expresión más allá dela música o el arte, y participan cada vez en ámbitos como el empresarialllamado ³emergente´.

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enemos una identidad por consolidar, y el único camino hacia ello eseducando a la población. Muchos de nosotros tenemos aires desuperioridad, siempre buscamos vernos más que otros y no podemosformar un todo para así formar unión. Debemos concientizar a la poblaciónque nuestro país es un conglomerado de culturas querámoslo o no ydebemos empezar por valorar esto.¿Existe una manera única o típica de ser peruano? Para mí, en un país tandiverso como el Perú, es ingenuo sostener que exista una estatura, unasfacciones o gustos alimenticios que identifiquen a todos losperuanos. Erasmo Wong, Mónica Carrillo o el propio Nobel de literatura

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Todas las Sangres-José María Arguedas.

Mario Vargas Llosa no son ni más ni menos peruanos que Alejandro

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oledoo Magaly Solier.

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odos los seres humanos somos diferentes por sexo, edad, mentalidad,temperamento, estatura, gustos y aficiones. Pensar en una identidadnacional no quiere decir que todos seamos idénticos. Sería absurdo pensar que los habitantes de Puno, Piura o Pucallpa tengan que usar la mismavestimenta o tener las mismas comidas. La identidad nacional quiere decir más bien aprender a aceptar las diferencias, reconociéndonos todos y cadauno como peruanos.

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. CONCLUSIONES

Las amplias brechas sociales, económicas y políticas de nuestro país senutren de, y reproducen, percepciones históricamente cristalizadas acercade lo que somos como nación, y acerca de las poblaciones indígenas. Losproyectos poscoloniales se han concebido desde una lógicahomogeneizadora que ha buscado la integración a partir de la negación delo indígena, considerándolo sólo un obstáculo para la unidad, el progreso yla modernidad nacionales. Así, la nación, ese ente simbólico que pretendeagruparnos en una comunidad horizontal, se ha imaginado a partir de undeseo civilizador etnocida, que termina valorando sólo el pasado glorioso delos incas, y no los elementos culturales y las poblaciones indígenas delpresente. Arrojado del presente, lo indígena contemporáneo no es más queun conjunto de imágenes congeladas, acaso parte del pétreo paisaje andino(al estilo de los

Paisajes Peruanos

, de Riva Agüero), acaso para añadir singularidad y exotismo a un país colorido (al estilo

New Age

de la vistosavestimenta de Eliane Karp, esposa del presidente

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oledo). Lo indígenaqueda, por arte de magia poscolonial, reducido a aquel espacio,

domesticado, inofensivo y

marketeable

del museo arquelógico-etnológiconacional.No es éste el espacio para esbozar la historia de la constitución y desarrollode tal museo. Habría que remontarse al período colonial, y centrarse en lahistoria más reciente del desarrollo de la imaginación nacional; tarea quedemandaría la revisión crítica de los conceptos-guía y las elaboracionesliberales,

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