Investigue sobre la evaluación de la ética en el mundo

TEMAS DEL TRABAJO ACADEMICO DE ÉTICA Y DEONTOLOGÍA

• Investigue sobre la evaluación de la ética en el mundo (5 PUNTOS)

ETICA: Descripción y evolución

Origen etimológico

Los griegos usaban dos términos “éthos” referido a las “costumbres a los hábitos” y éthos se refería al de “modo de ser, “carácter” o predisposición permanente para hacer lo bueno. Se usa para referirse a “La manera de actuar, coherente, constante y permanente del hombre para llevar a cabo lo bueno”. Ya tenemos, el concepto clásico de lo que siempre se ha entendido por ética.

DESCRIPCIÓN

A juzgar por lo dicho antes, tanto en el lenguaje ordinario como en el filosófico no hay un criterio unánimemente aceptado por los autores en cuanto a distinguir los conceptos de Ética y Moral. (Ya vimos cual había sido el origen etimológico común de estos términos. en muchos casos se los usa de forma intercambiable. No obstante, hay autores se empeñan en distinguirlos.

Entre aquellos que diferencian a la Ética de la Moral están los que sostienen que “Ética” seria la disciplina filosófica que se ocupa de la fundamentación racional del comportamiento moral del hombre mientras que “Moral” seria todo lo que se refiere a los valores en tanto asumimos y vividos por la gente, o sea, a la dimensión subjetiva o a la moralidad vivida de hecho por los individuos o grupos determinados.

Esta forma de diferenciar ambos conceptos perece ser práctica y yo me pliego a ella.

Otros han preferido distinguir los términos, diciendo que la ética se ocuparía del conjunto de principios inalterables por Ej. La defensa de la vida, la búsqueda de aliviar el sufrimiento, el respeto por la persona humana, la confidencialidad, etc. Mientras que la moral seria la dimensión subjetiva de quien asume esos principios.

Se adopte la distinción que sea, lo que sí parece ser unánimemente aceptado es que los términos Ética o filosofía Moral son equivalentes. Podemos decir pues, que la Ética o la filosofía Moral no acciones humanas en la convivencia a la luz de los valores morales.

El objetivo de la ética tiene relación con otros de ámbitos diferentes, también prácticos: el derecho y la política. El derecho es el cuerpo de regulaciones o leyes y sus principios de aplicación e interpretación en un determinado lugar geográfico e histórico, con sus respectivos agentes de la aplicación y medidas coercitivas.

EVOLUCIÓN

EDAD ANTIGUA

• LA ÉTICA DE PLATÓN: La ética de platón está fundamentada en la socrática propone como fin supremo la contemplación de la idea del bien, a la cual ha de llegar el hombre por medio de la educación, que le permite desembarazarse de los errores del conocimiento sensorial.

• ÉTICA DE ARISTOTELES: Considera que el bien solo se obtiene desarrollando la propia esencia; en el caso del hombre actualizando sus facultades racionales.

• LA ÉTICA ESTOICA: Afirma que el objetivo de una vida elevada ha de ser la conformidad con el orden de la existencia, la aceptación, en suma, del orden universal, que no puede ser cambiado. A ello se llega por medio de la renuncia a las pasiones y el cultivo del conocimiento que procuran la empatía, o falta de pasión ideal del sabio autosuficiente.

• ÉTICA DE EPICURO: La Ética epicúrea preconiza un alejamiento de las pasiones con el fin de lograr ataraxia o imperturbabilidad. Afirma, así que es preciso buscar el placer, pero este es definido negativamente como ausencia de dolor. Además ha de ser moderado y hallarse siempre controlado por la razón, pues de lo contrario conducirá igualmente el dolor.

• ÉTICA DE PEDRO ABELARDO: Para él lo que realmente importa no es la obra, ni la acción concreta, sino la intención con que se realizaba lo que se hace.

• ÉTICA DE PLATÓN: La teoría ética de platón descansa en la suposición de la virtud es conocimiento y que este puede ser aprendido. Dicha doctrina debe entenderse en el conjunto de su teoría de las ideas. Como ya se ha dicho, la idea última para Platón es la idea de Dios, y el conocimiento de esta idea es la guía en el trance de adoptar una decisión moral. Mantenía conocer a Dios es hacer el bien. La consecuencia de esto es que aquel que se comporta de forma inmoral lo hace desde la ignorancia. Esta conclusión se deriva de su certidumbre de que una persona virtuosa es realmente feliz y como los individuos siempre deseen su propia felicidad, siempre ansían hacer aquello que es moral.

• ÉTICA DE ARISTOTELES: Fue Aristóteles quien introdujo la denominación de Ética para designar lo concerniente a los principios del bien y del mal; y, de “filosofía practica”, para la disciplina que dicta las reglas a que debe someterse la conducta humana. Según Aristóteles, la virtud es el objetivo de la Ética, mientras que la moralidad lo es de la filosofía práctica. Hay no obstante, confusiones posteriores debidas a la traducción; así por ejemplo, CICERON tradujo la palabra griega “ético” a la latina “moralis”, y SENECA llamó a la ética “philisophiaMoralis”. Desde entonces aparecen con más frecuentes estos tres nombres: Ética, filosofía moral y filosofía práctica, designado, con leves matices de diferencia, la misma disciplina filosófica. Sim embargo, desde la antigüedad hasta el presente, la expresión filosofía práctica no se refiere exclusivamente a lo ético, sino que abarca también la política, la economía y el derecho.

La ética de Aristóteles se centra en ver primero, cuales son los motivos que determinan a la voluntad, y luego cuales deben ser los que determinen a la voluntad. Como punto de partida, Aristóteles es partidario de un empirismo utilitario, pero para resolver es deber ser, es más platónico, y se pregunta por el bien supremo y más absoluto que debe regir toda la actividad del hombre es la felicidad (Eudemonismo).

• ÉTICA DE SOCRATES: “La virtud es un bien absoluto”. Anteriormente el concepto de la “virtud” aquello que era común para la para toda la raza humana y en todas las circunstancias, por ejemplo, la justicia, la valentía o el autocontrol. De esta manera no sólo se opuso al relativismo de los sofistas, sino extrajo de todas las virtudes aquellos que hoy llamaríamos “virtudes morales”. Por esa razón a Sócrates se le considera como el fundador de la ética.

• ÉTICA GRIEGA: La historia de la ética comienza propiamente de Sócrates y los sofista, en la llamada etapa antropológica de la filosofía griega, en el siglo V a.c. (va de 450 a 400 a.c.)

El pensamiento de Sócrates y los sofistas se caracteriza por su rechazo a la tradición cosmológica y su interés por el hombre

• los sofistas: originalmente la palabra sofista designa a los sabios (sophos) ambulantes de la época que enseñan una serie de conocimientos principalmente la Retórica, saber que reclamaban los nuevos tiempos, pues la forma democrática del estado griego requería, por parte del político, destreza para disertar en el público y elocuencia para que los había definido desde los tiempos de Homero hasta la época de Aristóteles.

• ÉTICA CRISTIANA: El bien o el mal residen en la misma naturaleza de las acciones, según su adecuación a unos principios absolutos universales y constantes que la razón pueda deducir la naturaleza humana y del orden total establecido por el creador.

El cristianismo representa una etapa decisiva en la historia del pensamiento humano. Su importancia radica en que trae consigo una nueva concepción del hombre y del mundo.

• ÉTICA DE SANTO TOMÁS DE AQUINO: Su ética se encuentra especialmente en dos divisiones de la segunda parte de la suma teológica y en el libro tercero de la suma contra los gentiles: Así como en un comentario a la ética de Aristóteles. En la suma teológica, santo tomas toca problemas éticos relativos al fin y los valores morales, a la obligación y a la conciencia.

Afirma que el más elevado comportamiento es el basado en el ratio recta que se encuentra innata en nosotros mismos, y que el fin de la vida virtuosa es la beatitud o visión de dios; pero la ley moral a de aplicarse también a la vida cotidiana e inspirarse en el derecho natural que ha sido impreso por dios en el hombre.

• SAN AGUSTÍN: La ética de san Agustín está inspirada como todo su pensamiento, en la filosofía platónica. Considera que el alma contiene una norma divina (especie de idea platónica), que le guía hacia la beatitud; mas no basta conocer esta norma divina, es necesario ser movido hacia ella por medio del amor; por eso es imperativo ético fundamental: “Ama y haz lo que quieras”.

• JUAN DUNZ ESCOTO Y SU ÉTICA: Considera que la claridad es más importante que las nociones sobre dios y la fe, dado que esta no es sino un don divino que ningún hombre puede alcanzar por sí mismo.

• ÉTICA DE RENÉ DESCARTES: Descartes mantiene que el hombre posee una voluntad libre y por lo tanto es responsable ante Dios de su forma de su vida. El hombre debe encausar las pasiones (amor, admiración, odio, pena, alegría y deseo) y dirigirlas a una vida recta.

• BARUCH SPINOZA Y SU ÉTICA: El hombre es un compuesto de cuerpo y el alma, que, al ser modos de los atributos divinos trabajan de forma paralela; ahora bien, el hombre como todos demás seres, posee además volición, conatus. (toda cosa individual esfuerza por perseverar en su propio ser). Pero este deseo ha de transformarse en el ser humano en la serena aceptación de la necesidad universal; la libertad estibara, pues, es asumir inminente de la libertad, lo que se traducirá intelectual a Dios.

• LA ÉTICA DE DAVID HUME:

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