Resumen Del Prólogo De "rigoberta Menchú"

Resumen Del Prólogo De "rigoberta Menchú"

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Prólogo a Me llamo Rigoberta Menchú y así me nació la conciencia de Elizabeth Burgos Debray.

El libro es el relato de la vida de una india llamada Rigoberta Menchú que pertenece a la etnia de los quiché (una de las más importantes de Guatemala). Nació en el poblado de Chimel, situado en San Miguel de Uspantán, en el departamento de El Quiché, al noroeste de Guatemala. Tiene 23 años.

Para escribir el libro Elizabeth Burgos Debray y Rigoberta compartieron el mismo techo durante ocho días, según dice para aprovechar mejor el tiempo, se organizaban el día para destinar el mayor tiempo posible a las grabaciones de los testimonios de Rigoberta, única fuente del libro. Para las grabaciones se siguió el esquema cronológico: infancia, adolescencia, familia y compromiso en la lucha. La transcripción de las grabaciones al papel fue íntegra, no se modifico nada, luego se dividió por temas para así dar origen a los capítulos. La autora decidió finalmente darle la forma de monólogo suprimiendo sus preguntas y corregir los errores de género debido a que se trata de una persona que aprendió el idioma recientemente.

Rigoberta habla español hace tres años, lo aprendió y lo utiliza como instrumento

de lucha para romper el silencio, para luchar contra el olvido del genocidio de su pueblo, así como la injusta muerte de muchos indios de Latinoamérica, lo utiliza como instrumento de denuncia de la opresión en que vive su pueblo, continuando así la lucha que comenzó su familia.

“Para ella apoderarse del idioma español toma el sentido de un acto, en el sentido en que un acto hace cambiar el curso de la historia, porque este es el fruto de una decisión: el español, recién la lengua que se imponía por la fuerza, se convierte para ella en una herramienta de lucha”.

Se hace tácita una denuncia sobre las relaciones de desigualdad no solo entre América del Norte y América del Sur sino que también dentro de esta última hay relaciones coloniales entre oprimidos y opresores. “La facilidad con la cual América del Norte ejerce su poder sobre la llamada América Latina, se debe en gran parte a la complicidad que le ofrece la existencia de ese colonialismo interno. Mientras no haya cesado esa relación de colonialismo interno, los países de América Latina, no se convertirán en naciones soberanas y por consiguiente serán vulnerables”

Para escribir el libro la autora y Rigoberta permanecieron

durante ocho días bajo el mismo techo, compartiendo entre otras cosas la cotidianeidad del alimento, comiendo tortillas y frijoles, a este respecto dice la autora que la relación establecida mediante la alimentación demuestra que entre seres de distintas etnias hay espacios de acuerdo y acercamiento. Se cita a Linton para explicar que la cultura del vencedor incorpora algunas cosas de la cultura del vencido, en este caso se habla de la apropiación de los ladinos de algunos rasgos autóctonos de los indios. Esos rasgos que provienen de la cultura autóctona se encuentran en el “inconsciente étnico” según Georges Devereux.

La autora sostiene que los mestizos latinoamericanos acentúan dichos rasgos para defender su singularidad, para sentirse únicos, diferenciándose de su cultura originaria: la europea. Se critica fuertemente el hecho de que los latinos se apropien de los grandes momentos y rasgos de la cultura autóctona precolombina y no se interesen por las relaciones de explotación y discriminación que establecen con los indios.

Los indigenistas en su labor de defender su cultura y alejarse de la del invasor, toman la cultura de este, utilizan técnicas e ideas que toman prestadas

de la cultura occidental para defenderse de ella… Georges Devereux sostiene que

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