Concepción de Parménides y de Heráclito en la Comunicación Social

Universidad Bicentenaria de Aragua

Vicerrectorado Académico

Facultad de Ciencias Administrativas y Sociales

Escuela de Comunicación Social

Asignatura: Introducción a la Filosofía

CREATEC Táchira

Unidad II:

Concepción de Parménides y de Heráclito en la Comunicación Social.

Integrante:

Emily Rosales

C.I: 31.668.211

Sección T1

San Cristóbal,

Junio de 2022

Introducción

     Es relevante mencionar que la concepción de Parménides y de Heráclito en la Comunicación Social tiene como objetivo principal generar conocimientos complejos acerca de sus pensamientos y teorías. Asimismo Parménides nace en Elea en el 530 a. C. Siendo su pensamiento uno de los pilares bases que perduran a través del tiempo, reconocido como fundador de la metafísica con su única obra que ha permanecido, el poema sobre la naturaleza y muere en el año 470 a. C. Por otra parte la concepción estática y absoluta del ser (y de la verdad) de Parménides logra una significativa enseñanza aún presente en nuestros tiempos ya que su filosofía es la manifestación de su reacción contra el pensamiento de Heráclito. De igual manera el elemento imprescindible en su filosofía fue el ser y el no ser que luego es denominado principio de identidad, un aporte que lo considero como un filósofo extraordinario, reconocimiento su doctrina hacia al camino de la verdad.

      Sin embargo Heráclito nació sobre el 535 a. C en Éfeso siendo un filósofo autodidacta y sabio conocido también como el oscuro de Éfeso debido a su vida solitaria y a su oscura filosofía, fue uno de los primeros que aportó sus pensamientos a la metafísica griega y pensaba que el fuego era la sustancia primordial creadora de los fenómenos del mundo. También escribió un libro acerca de la naturaleza, muere en el 475 a.C. Por otro lado la concepción dinámica del ser (de la verdad y del universo) según Heráclito establece que el fuego es el elemento primordial de todas las cosas, la fuerza, la materia junto con la conexión universal ya que la verdad revelada por Heráclito va mucho más allá de lo que se ve.

    Respecto a la influencia del pensamiento parménico y heraclitiano en las concepciones de “verdad” en el periodismo y las ciencias de la comunicación establecieron ciertas teorías que se difieren por su forma de percibir o de analizar las cosas. Cabe señalar que el periodismo es la profesión que comprende la búsqueda de la verdad y la filosofía es la esencia del conocimiento. En cuanto a sus aportes a la comunicación social, fomentaron el dialogo, el debate y la reorientación comunicativa que permite empapar la espontaneidad vital.

Concepción de Parménides y Heráclito en la Comunicación Social  

Biografía de Parménides

    Parménides nació entre el 530 a. C. y el 515 a. C. en la ciudad de Elea, colonia griega del sur de Magna Grecia (Italia), en una familia rica y noble.
Su padre fue Pires y perteneció a una familia reconocida, noble y acaudalada. Parménides fue alumno de Jenófanes, después de Aminias un pitagórico, también se dice que fue discípulo de Anaximandro. Supuestamente fue un pitagórico que decidió abandonar la escuela de Pitágoras y fundar su propia escuela.

     Es importante mencionar que su pensamiento es uno de los principales pilares de la Escuela Eleática. Con él aparece un número impresionante de conceptos filosóficos griegos que perdurarán a través de la historia. Sostenía que los fenómenos de la naturaleza son solo aparentes. Mantenía también que la realidad, y el ser verdadero, no es conocido por los sentidos, sino que solo se puede encontrar en la razón. Su teoría de que el ser no puede originarse del no ser, y que no surge ni desaparece, fue aplicada a la materia por sus sucesores Empédocles y Demócrito, que a su vez la convirtieron en el fundamento de su explicación materialista del universo. A Parménides se le ha reconocido como el fundador de la metafísica o la ontología, influyendo en toda la historia de la filosofía occidental.

     Cabe destacar que su única obra que ha perdurado es un poema filosófico en verso épico con extensos fragmentos de un poema didáctico, sobre la naturaleza, donde aboga por la existencia del ser absoluto, cuya no existencia declaraba resultar inconcebible, pero cuya naturaleza admitía ser también inconcebible, ya que el ser absoluto está disociado de toda limitación bajo la cual piensa el ser humano.

     Finalmente Parménides murió en Elea en el año 470 a. C.

Concepción estática y absoluta del ser (y de la verdad) de Parménides

     Parménides revoluciona la filosofía griega y logra una verdadera hazaña que aún perdura en nuestros tiempos ya que su filosofía se relaciona estrictamente con el pensamiento de Heráclito, porque es la manifestación de su reacción contra ella. Además, analiza la solución que propone Heráclito al problema metafísico, al afirmar que la realidad fundamental es el devenir, el cambio, el perpetuo fluir de las cosas; y se da cuenta que según este concepto, una cosa es y no es al mismo tiempo, o sea que el ser deja de ser lo que es para convertirse en otra cosa, siendo esto una contradicción lógica, absurda, algo ininteligible e imposible. De esta forma descubre uno de los fundamentales principios lógicos del pensamiento: el ser y el no ser.

    Parménides es el primero en situar al ser como elemento fundamental de la filosofía y, a partir de ahí, elabora su pensamiento:

• El ser: Es el soporte del universo (que siempre ha existido), lo único, lo que existe, lo perfecto, lo inmutable, lo indivisible, lo eterno y lo perfecto. Por tanto, el cambio, el movimiento, el devenir y la multiplicidad son imposibles y no existen, sería el no-ser.
• El no-ser: Es lo que no existe, lo impensable, lo irreal y lo imposible.

    Por ejemplo, un ser es un individuo (ser humano), una criatura (ser vivo) o una entidad (ser supremo), por tanto Parménides lo considera como todo lo que está compuesto por dos elementos, lo caliente, lo frío, y de esta mezcla, presente en los miembros de los hombres, depende su inteligencia. De hecho, la naturaleza de cada miembro u órgano, lo que en estos es preponderante, es lo que percibe.

    No obstante, Parménides nos expone su doctrina: la afirmación del ser y el rechazo del devenir del cambio a partir del reconocimiento de dos caminos para acceder al conocimiento: la vía de la verdad y la vía de la opinión. Sólo el primero de ellos es un camino transitable, siendo el segundo objeto de continuas contradicciones y apariencia de conocimiento.

    La vía de la verdad nos narra cómo, tras tener un encuentro con la diosa de la verdad tiene una revelación filosófica. Aquí, es donde encontramos gran parte de su pensamiento, la cual afirma que la razón nos lleva a la verdad (lo que existe y es inmutable).

    Parménides expone su idea del ser, ejemplificado con un poema:

Ea, pues, que yo voy a contarte (y presta tu atención al relato que me oigas)

los únicos caminos de búsqueda que cabe concebir:
el uno, el de que es y no es posible que no sea,
es ruta de Persuasión, pues acompaña a la Verdad;
el otro, el de que no es y el de que es preciso que no sea,
este te aseguro que es sendero totalmente inescrutable.

Biografía de Heráclito

     Heráclito nació sobre el 535 a. C. en Éfeso, entonces parte del Imperio Persa, su padre fue Blisón, perteneciente a una vieja familia aristocrática. Filósofo considerado autodidacta y pionero de la sabiduría. Su obra es aforística y sus ideas derivan de la escuela jónica de la filosofía griega, fue llamado El Oscuro de Éfeso a raíz de su vida solitaria y a la oscuridad y misantropía de su filosofía. También fue conocido como El filósofo llorón, a causa de su supuesta personalidad triste y melancólica.

     Cabe resaltar que está considerado uno de los iniciadores de la metafísica griega
siendo crítico con las ceremonias de la religión popular de su tiempo y pensaba en el fuego como sustancia primordial creadora de los fenómenos del mundo sensible.
Incorporó el concepto de "devenir" considerándolo una realidad básica subyacente a todas las cosas. Afirmaba que el fundamento de todas las cosas está en un cambio incesante y que todo se transforma en un proceso de nacimiento y destrucción al que nada escapa. Además sostenía que una persona no podía bañarse dos veces en el mismo río y que la virtud consiste en la subordinación del individuo a las leyes de una armonía razonable y universal.

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