En este trabajo hablaremos de los siguientes temas, como la filosofía naturalista, los sofistas, entre otras cosas

En este trabajo hablaremos de los siguientes temas, como la filosofía naturalista, los sofistas, entre otras cosas.

El desarrollo se destacará en la base de la Historia de la Filosofía, la cual llamamos filosofía antigua, que va desde el siglo VII a.C hasta los primeros siglos de la era cristiana. No nos podemos olvidar de los pensamientos de los pre-socráticos, que es el inicio de donde parte nuestro tema, momento que se produce una ruptura con la llegada de otros filósofos. Aparece un sofista contemporáneo que es Sócrates, sobre su vida y pasamiento, el cual al leer sobre ese tema se darán cuenta porque decimos vida y pensamiento, además lo que él provoco con sus aporte en la filosofía. El pensamiento de Platón y Aristóteles (vida y obra), la relación entre ellos, donde se destacan sus semejanzas y sus diferencias. Los cambios que se produce dentro de la edad antigua, con los filósofos que son de esa época

Consignas:

1) Qué ocurrió con los sofistas naturalistas con la llegada de los sofistas a Atenas?

2) Quiénes eran los sofistas?

3) Sócrates: qué diferencia existían entre Sócrates y los sofistas?

4) Cuál era la concepción del saber para Sócrates?

5) Cuál es el gran papel que va desempeñar dentro de éste mundo convulsionado de Platón?

6) Aristóteles: cuáles fueron sus críticas hacia su maestro; cuál fue su gran proyecto; qué conceptos nuevos los aporta Aristóteles a ésta filosofía griega?

7) Reseña histórica de los tres sofistas.

Respuestas:

1_ antes de la llegada de los sofistas, los filósofos anteriores se habían ocupado preferentemente del estudio de la naturaleza, es decir de la investigación acerca del principio último, del arjé. Pero al llegar los sofistas, los cuales desplazarán su centro de interés hacia el estudio del hombre y de la sociedad, y de todo lo relacionado con ella.

Se ha tratado de explicar este cambio de orientación de investigación filosófica por el cansancio al que había conducido la investigación de los filósofos anteriores: la multiplicidad de explicaciones acerca del principio de la realidad habría generado un cierto escepticismo respecto a la posibilidad de obtener un conocimiento verdaderamente objetivo y seguro de la naturaleza última del universo. Pero quizás influya más en éste cambio de orientación el hecho de que la sofística se desarrolle fundamentalmente en Atenas, aunque no precisamente de los filósofos atenienses, sino de extranjeros. Los cambios sociales que tienen lugar en Atenas a lo largo del siglo V y que llevaran a ejercer la hegemonía cultural y política en el mundo griego. En otras palabras con la llega de los sofistas se produce un movimiento intelectual, el cual tuvo importancia decisiva en la transformación del pensamiento griego, en donde se produce una ruptura, es cuando se produce un abandonó del periodo cosmológico para ingresar en el antropológico.

2_ Los eran extranjeros, fueron sin duda los primeros educadores, en una sociedad en la cual no hay instrucción pública y donde solo las familias aristocráticas pueden darse el lujo de tener.

3_ para ver las diferencias más claras entre Sócrates y los sofistas, presentamos un cuadro comparativo para observar sus características más desatacadas:

Sócrates

Los sofistas

Prácticamente no salió de Atenas; por donde iba preguntando y dialogando con sus discípulos y con los que demostraban interés. Son filósofos itinerantes, iban por las ciudades enseñando a los jóvenes el arte de tener éxito.

Vincula la elección de los alumnos a su disposición intelectual y moral. Vinculan la elección de los alumnos a su posición económica.

No cobra por enseñar, su tarea es sagrada, que debe hacerse en beneficio de los demás y no en el propio. Ellos sin cobran por sus enseñanzas.

Educa la excelencia del carácter. Enseñaban saberes útiles como la retórica

4_ para Sócrates, saber no es sinónimo de poseer conocimiento enciclopédico. Para él, el ser humano es el alma, pero el alma es la sede del conocimiento. El alma produce el conocimiento; el cual sigue de la interioridad humana, que es el Psykhe.

5_ Platón fue alumno de Sócrates, él plasmo sus pensamientos en forma de diálogos, utilizando elementos dramáticos que facilitaron la lectura y comprensión de sus ideas, recreando y ejemplificando con bastante efectividad las situaciones tratadas.

A través de sus trabajos, Platón no sólo logro brindar uno de los retratos y descripciones socráticas más referenciadas hasta el día de hoy; sino que también dejo entrever sus cuestionamientos y su posición idealista y dualista frente al mundo; abordó y reflexionó también sobre la estructura políticas y legales entonces.

6_ Aristóteles hace cuatro críticas fundamentales a la teoría de las formas de Platón.

1- Crítica a los dos mundos: para Aristóteles es uno sólo; admitir dos mundos complica la explicación innecesariamente, reduplicando las realidades.

2- Platón no ofrece una explicación racional al hablar de los dos mundos. Se limita a utilizar mitos y metáforas, en vez de aclarar conceptualmente sus propuestas.

3- No hay una relación clara de causalidad del mundo ideal respecto del mundo sensible y mutable. No infiere que de una idea se derive un objeto.

4- Argumento del tercer hombre: según Platón, la semejanza entre dos cosas se explica porque ambas participan de la misma idea. Según Aristóteles, se precisa un tercero para explicar la semejanza entre dos cosas, y un cuarto para explicar las tres, y así sucesivamente. Es una regresión al infinito, por lo tanto no se explica nada. Tal argumento ya había sido recogido por el mismo Platón en el dialogo titulado Parménides.

Aristóteles plantea, la ontología como un proyecto de ciencias con pretensión de universidad, aquella universidad que parece corresponder al estudio de lo que es, en tanto que algo es; sin más, y no en tanto que es, por ejemplo: fuego, número o línea.

Es indudable y patente que Aristóteles se propone exponer una disciplina especial, nueva, inédita, que se ocupara del ser en tanto ser, consciente de la dificultad, a la cual no le coloca nombre y se refiere a ella como la ciencia buscada.

7_ Sócrates (470-399 aprox a.C)

Vida y pasamiento

Sócrates nació en Atenas y allí murió. La época más esplendida de su ciudad natal y toda la antigua Grecia, llamado siglo de Pericles (495-429 aprox a.C) que convirtió a Atenas en centro de un gran imperio e impuso su extraordinaria cultura. En el siglo V se había presenciado la derrota del inmenso poderío de persa por la obra de los minúsculos estados griegos.

Sócrates participo en las batallas como la de Maratón (490 aprox a.C) Termópolis (480 aprox a.C) Platea (479 aprox a.C) batallas de Delios (424 aprox a.C) Anfipolis (421 aprox a.C)

Pero Sócrates también fue testigo de la decadencia y del paso de la supremacía griega o manos de los espartanos.

Fue un sofista contemporáneo, fue un individuo de una personalidad muy atrayente (tuvo muchísimos discípulos y desde el punto de vista político un personaje bastante incómodo para los gobernantes del momento (se consideraba a sí mismo como una persona molesta y pesada de Atenas). Fue acusado de impío y corrupto de menores y se le condenó a la pena capital, consistente de beber cicuta, el cual es un veneno mortal. A pesar que tuvo oportunidad de escapar de Atenas para eludir la condena, considero que era injusto incumplir las leyes de la ciudad y prefirió morir envenenado. Sócrates no escribió ni una obra, por lo cual es posible una reconstrucción de sus aportaciones filosóficas, gracias a los testimonios de los filósofos posteriores, sobre todo Platón que era su más conocido discípulo. Hizo varias aportaciones en la filosofía, estas son algunas de ella:

La búsqueda colectiva a través del diálogo

La aportación filosófica fundamental de Sócrates es la búsqueda de la definición universal, a través del diálogo, centrado sus indignaciones en cuestiones éticas. Dicha búsqueda consiste en encontrar la característica común que comparten todas las cosas a la que aplicamos una misma palabra. Pensaba que debía haber una característica a todas las cosas que llamamos justas (la justicia), así como todas las cosas que llamamos buena (el bien), a todas las cosas bellas (la belleza) entre otras. Es esa característica común lo que sirve de criterio para distinguir respectivamente lo justo de lo injusto, lo bueno de lo malo, lo bello de lo feo. La búsqueda de la definición universal acerca de los valores morales la realiza el maestro, el propio Sócrates, a través del diálogo con sus interlocutores. Este método se conoce como método mayeútico por el cual su madre era partera y al ayudar a la gente, él decido ayudar a las personas a descubrir por sí misma la verdad a través de preguntas. El método mayeútico tiene dos fases o etapas:

La primera fase es la ironía: el objetivo perseguido por el maestro en esta fase es lograr que el interlocutor ponga en cuestión todo aquello de lo que creía estar seguro o convencido y que caiga en la cuenta de que en la realidad no sabe,

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