Actividad De Metacognicion 3

Kant: Idea de una historia universal en sentido cosmopolita, 1784.

La explicación del hombre, que no somos seres que se muevan sin razón, que tenemos una forma de razón, que somos capaces pero no lo hacemos, que la misma naturaleza quiere que seamos mejores y nos desarrollemos en todo el ámbito que nos rodea y mejorar las capacidades de nosotros mismos sin necesidad de seguir a otros para el mismo mejoramiento.

Primer principio

La naturaleza de todo es desarrollarse de una manera adecuada de manera que todo debe de ser empleado a si mejor capacidad, y si no utilizado de esa manera o no ampliamos todo a que se desarrolle no estaremos desacuerdo a la naturaleza ya que el desarrollo es algo natural, por eso es mejor tenerlo todo en su máxima capacidad o sino siempre estaremos usando una manera vaga de decir no, más o menos, casi no, o nada.

Segundo principio

El razonamiento, es más como aplicar las reglas lo que es correcto para uno, y lo que está bien, y el aprender del todo, pero aunque somos una especie que puede aprender y ser mejor necesitamos de otros que nos orienten y nos apoyen que nos enseñen que hacer, que aprendamos a segur nuestros métodos o nuestra razón.

Tercer principio

Se cree que la naturaleza quiere que el hombre se mejore a sí mismo, que mejor su entorno que mejore todo a su forma de verlo, asi como fuimos dotados de razón, necesitamos saber y mejorar el entorno y asi mismo creeremos que estamos llegando a la perfección o al mejoramiento mismo y lo correcto.

Cuarto principio

El medio de que se sirve la naturaleza para lograr el desarrollo de todas sus disposiciones es el ANTAGONISMO de las mismas en sociedad, en la medida en que ese antagonismo se convierte a la postre en la causa de un orden legal de aquellas. Entiendo en este caso por antagonismo la insociable sociabilidad de los hombres, es decir, su inclinación a formar sociedad que, sin embargo, va unida a una resistencia constante que amenaza perpetuamente con disolverla. El hombre tiene una inclinación a entrar en sociedad; porque en tal estado se siente más como hombre, es decir, que se siente el desarrollo de sus disposiciones naturales.

Y así transcurren los primeros pasos serios de la rudeza de la cultura, que consiste propiamente en el valor social del hombre; los talentos van desarrollándose poco a poco, se forma el gusto y, mediante una continuada ilustración, conviértase el comienzo en fundación de una manera de pensar que, en principios prácticos determinados y, de este modo, también la coincidencia a formar sociedad, patológicamente provocada, en un todo moral.

Quinto principio

El problema mayor de género humano, a cuya solución le constriñe la naturaleza, consiste en llegar a una SOCIEDAD CIVIL, que administre el derecho en general. Como sólo en sociedad, y en una sociedad que compagine la máxima libertad, es decir, el antagonismo absoluto de sus miembros, con la más exacta determinación y seguridad, para que sea compatible con la libertad de cada cual.

La necesidad es a que fuerza al hombre, tan aficionado por o demás a la desembarazada libertad, a entrar en este estado de coerción; necesidad la mayor de todas, a saber, lo que los hombres se infligen entre sí, ya que no puede convivir ni un momento en medio de su salvaje libertad.

Sexto principio.

El texto termina haciendo otro llamado al filósofo a hacer caso a los pequeños motivos por los cuales sería útil pensar en una historia que piense que la Naturaleza tiene un plan desarrollador del hombre, en donde es

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