Antecedentes y valores de la revolución: filosofía política francesa

Contenido

1 causa

2 Antecedentes y valores de la revolución: filosofía política francesa

3 estados generales de 1789

4 Asamblea Nacional (1789)

5 Asamblea Nacional Constituyente (1789-1791)

5.1 Asalto de la Bastilla

5.2 Hacia una constitución

5.3 Revolución y la Iglesia

5.4 Aspecto de facciones

5.5 Intrigas y radicalismo

5.6 Vuelo a Varennes

5.7 Completar la Constitución

6 Asamblea Legislativa (1791-1792)

6.1 Guerra (1792-1797)

6.2 Crisis constitucional

7 Convención Nacional (1792-1795)

7.1 Reino del terror

8 El directorio (1795-1799)

9 Análisis histórico

10 Legado de la revolución francesa

Revolución francesa

La Revolución Francesa (1789-1799) fue un período de agitación ideológica, política y social en la historia política de Francia y Europa en su conjunto, durante la cual la política francesa, anteriormente una monarquía absoluta con privilegios feudales para la aristocracia y el clero católico, experimentó un cambio radical a las formas basadas en los principios de la Ilustración del republicanismo, la ciudadanía y los derechos. Estos cambios fueron acompañados por violentas turbulencias, que incluyeron ejecuciones y represión durante el Reino del Terror, y una guerra en la que participaron todas las demás potencias europeas importantes.

La Revolución fue originalmente un levantamiento popular contra el poder absoluto del rey y contra los privilegios y la riqueza de la élite, y fue perpetrado en nombre de la libertad, la igualdad y la fraternidad. En realidad, condujo a la pérdida de la libertad, la dictadura y el nacionalismo. La revolución se basó en el odio a la tradición y el deseo de usar el poder del estado para crear un nuevo orden. Las personas recibieron nuevas identidades como ciudadanos del estado. Para aplastar la resistencia a la revolución y el nuevo orden, fueron eje La revolución fue incapaz de establecer un sistema duradero de gobernanza, y en el siglo siguiente, Francia sería gobernada de diversas maneras como una república, una dictadura, una monarquía constitucional y dos imperios diferentes y bajo una docena de constituciones diferentes. Los sucesos posteriores causados ​​por la revolución incluyen las guerras napoleónicas, la restauración de la monarquía y dos revoluciones adicionales a medida que la Francia moderna tomaba forma.

Las consecuencias europeas a más largo plazo incluyen la contra ilustración y el movimiento romántico en Alemania que surgió en reacción a la imposición de la cultura racionalista francesa. Esto fue acompañado por la reunificación de Alemania como una medida defensiva contra un futuro Napoleón. Las ideas revolucionarias francesas también inspiraron e influyeron en los movimientos revolucionarios marxistas como los bolcheviques en Rusia que siguieron el patrón establecido en Francia de ejecuciones a gran escala de los enemigos del pueblo por parte de los órganos gubernamentales impersonales.

En Francia, no todos simpatizaron o apoyaron la Revolución y no se desarrolló una visión única, dominante o compartida de la gobernanza. Había demasiados monárquicos para tener una república y demasiados republicanos para tener un monarca. Lo que la Revolución enfatizó fueron los conceptos de ser un ciudadano con derechos y de esa nación como pertenecientes a sus ciudadanos, que no son meramente sujetos de un gobernante que más o menos "posee" el estado. La revolución francesa puso el nacionalismo en el mapa político.cutadas entre 18,000 y 40,000 personas.

Causas

Los historiadores no están de acuerdo con la naturaleza política y socioeconómica de la Revolución. Bajo una interpretación, el viejo orden aristocrático del Antiguo Régimen sucumbió a una alianza de la burguesía en ascenso, los campesinos agraviados y los asalariados urbanos. Otra interpretación afirma que la Revolución se produjo cuando varios movimientos de reforma aristocrática y burguesa se salieron de control. De acuerdo con este modelo, estos movimientos coincidieron con los movimientos populares de las nuevas clases asalariadas y el campesinado provincial, pero cualquier alianza entre clases fue contingente e incidental.

Sin embargo, los partidarios de ambos modelos identifican muchas de las mismas características del recién Régimen como una de las causas de la Revolución. Entre los factores económicos se encuentran:

Las cargas sociales y psicológicas de las muchas guerras del siglo dieciocho, que en la época anterior al comienzo del nacionalismo eran exclusivamente competencia de la monarquía. Las cargas sociales causadas por la guerra incluían la enorme deuda de guerra, empeorada por las fallas militares y la ineptitud de la monarquía, y la falta de servicios sociales para los veteranos de guerra.

Una situación económica precaria y una deuda nacional inmanejable, causada y exacerbada por la carga de un sistema tributario groseramente injusto.

La Iglesia Católica Romana, el mayor terrateniente del país, que impuso un impuesto severo sobre los cultivos conocidos como el dime. Si bien el dime redujo la severidad de los aumentos de impuestos de la monarquía, no obstante sirvió para empeorar la difícil situación de los más pobres que enfrentaban una lucha diaria contra la desnutrición.

El continúo consumo conspicuo de la clase noble, especialmente la corte de Luis XVI y María Antonieta en Versalles, a pesar de la carga financiera sobre la población.

El alto desempleo y los altos precios del pan hacen que se gaste más dinero en alimentos y menos en otras áreas de la economía;

Hambruna y desnutrición generalizadas, que aumentaron la probabilidad de enfermedad y muerte, y la inanición intencional en los segmentos más indigentes de la población durante los meses inmediatamente anteriores a la Revolución. La hambruna se extendió incluso a otras partes de Europa y no contó con la ayuda de una infraestructura de transporte deficiente para alimentos a granel. (Algunos investigadores también han atribuido la hambruna generalizada a un efecto de El Niño). [1]

Además de los factores económicos, hubo factores sociales y políticos, muchos de ellos con resentimientos y aspiraciones centrados en el surgimiento de los ideales de la Ilustración:

Resentimiento del absolutismo real;

Resentimiento de las ambiciosas clases profesionales y mercantiles hacia los privilegios nobles y el dominio en la vida pública (con una imagen clara de la vida de sus pares en los Países Bajos, la actual Alemania y Gran Bretaña, etc.);

Resentimiento del señorial ismo (señorial ismo) por los campesinos, los asalariados y, en menor medida, la burguesía;

Resentimiento por el privilegio clerical (anticlericalismo) y aspiraciones a la libertad de religión;

Continuo odio por (percibido) "Papista" controlado e influenciado por instituciones de todo tipo, por las grandes minorías protestantes;

Aspiraciones por la libertad y (especialmente cuando la Revolución progresó) republicanismo;

Odio hacia el rey por despedir a Jacques Necker y Anne Robert Jacques Turgot, barón de Laune (entre otros asesores financieros) que representaron y lucharon por el pueblo.

Finalmente, quizás sobre todo, fue la falla casi total de Luis XVI y sus consejeros para tratar con eficacia con cualquiera de los problemas enumerados anteriormente.

Antecedentes y valores de la revolución: filosofía política francesa

Las causas enumeradas anteriormente no determinaron el curso y el resultado de la revolución. Lo que afectó las decisiones que se tomaron fueron los supuestos e ideales de los participantes. La revolución -y el curso que tomó- se vio afectada por las ideas de la Ilustración francesa.

La Francia pre revolucionaria era un lugar complicado y muy ilógico sin leyes comunes ni instituciones de gobierno. En teoría, el rey era la fuente de toda ley y autoridad administrativa que reinaba por la gracia de Dios. En la práctica, estaba rodeado por una multiplicidad de costumbres e intereses que hacían casi imposible cambiar algo. Durante años, los intelectuales habían estado discutiendo cómo cambiar y regenerar la sociedad francesa, pero no tenían el poder de hacer una gran diferencia ya que todo el poder estaba en manos de la nobleza. Tenían poca experiencia práctica de gobierno. Esto tendía a hacer sus discusiones aún más abstractas e idealistas. A diferencia de Inglaterra, en Francia no había parlamentas locales nacionales o incluso regulares donde las ideas y las políticas pudieran debatirse y aprobarse e implementarse leyes de reforma.

El filósofo francés preeminente fue Descartes. Exaltó a la razón como el criterio de la verdad y la racionalidad como el estándar por el cual todo debía ser juzgado. Descartes fue un matemático brillante cuya inspiración provino de la geometría euclidiana que permitió construir estructuras complejas a partir de axiomas simples. La naturaleza de la geometría es que solo hay una respuesta correcta a un problema. Todas las otras respuestas son falsas. Es por eso que Descartes pensó que la razón era independiente y no una construcción social. Él y sus sucesores creían que el orden social, como el orden geométrico, era el producto del diseño y, por lo tanto, podía ser rediseñado por personas inteligentes. De esta manera, la sociedad humana podría renovarse. Por eso, el Abbé Sieyès exhortó a la Asamblea Revolucionaria Francesa a "actuar como hombres que recién salen del estado de naturaleza y se unen para firmar un contrato social". La idea que impulsó este movimiento fue que es posible y correcto derrocar un orden existente, por la fuerza si es necesario, sobre la base de principios abstractos en lugar de leyes existentes. La tradición y la costumbre no tenían autoridad. Esto fue bastante diferente de las rebeliones inglesas y estadounidenses que buscaban hacer que el gobierno respetara la ley, especialmente las antiguas.

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