Apunted De Filosofia

LIBRO: APOLOGIA DE SOCRATES.

CAPITULO 1: “PROEMIO”

Sócrates comienza hablando a los atenienses, comenta sobre las falsedades que se han dicho acerca de él, basándose en la acusación que decían que debían de proveerse de ser engañados por el debido a su “facilidad al hablar”

Inicia su alegato explicando que tal poder de convicción no consiste en otra cosa que en decir la verdad, ya que carece de recursos oratorios; de esta manera Sócrates se detiene a analizar la acusación del “orador habilidoso”, asegurando que para sus acusadores ser un orador que se detiene a la verdad es ser un orador habilidoso, y él no tendría reparo en aceptar que era un orador pero nunca en el sentido en que sus propios oradores lo son.

En el transcurso de su dialogo Sócrates divide a sus acusadores en dos grupos, de los cuales decide defenderse.

Uno de los mencionados eran los denominados “primeros acusadores” estos eran aquellos que ya desde hace mucho tiempo lo acusaban ante la gente de Atenas.

Luego los segundos en mencionar son los “últimos acusadores”, que son aquellos que lo han acusado recientemente y de los cuales lo han llevado ante tribunales, estos fueron convencidos por los primeros y ahora de la misma manera convencen a otros.

Sócrates dice que de ambos acusadores teme más a los “antiguos acusadores”, dice que le teme más que Anito y a los suyos, porque aquellos son más temibles porque han educado a muchos de los presentes desde la infancia acusándolo falsamente y convenciéndolo de que había un tal Sócrates hombre sabio preocupado por las cosas del cielo asi como dado a investigar cuanto hay bajo la tierra y convirtiendo el argumento más débil en el más fuerte.

Estos son los acusadores más temibles para Sócrates porque todo aquellos que los escuchan, que los que indagan tales cosas no creen en los dioses. Estos son numerosos y lo han acusado durante mucho tiempo y le han hablado a los presentes en la edad de cuando eran niños donde era más probable que estos le creyeran.

CAPITULO 2: LAS ANTIGUAS ACUSACIONES.

A- LA CONFUSION CON FISICOS Y SOFISTAS

A Sócrates se lo confunde con los filósofos de la naturaleza, que hoy son llamados presocráticos, cuya ciencia Sócrates manifiesta desconoces. Pero por otro lado se lo confunde con los denominados sofistas que hacen pagar sus lecciones.

Sócrates se encontraba acusado de indagar impertinentemente a las cosas subterráneas y celestiales y de hacer pasar por mas fuerte al argumento más débil y enseñar a otros estas mismas cosas.

Una de las refutaciones que hace es presentar como testigos a la mayor parte de gente que se encontraba en el juicio pidiéndoles que intercambien información acerca de estos temas.

Luego otra refutación realizada es el negar que no intenta educar a hombres haciendo fortuna con ello, ya que no era un sofista y puesto que no sabe formar a una persona.

B- EL ORACULO DE DELFOS Y LA SABIDURIA DE SOCRATES

Sócrates reconoce que aunque no era filosofo naturalista ni sofista se ha hecho cierta fama de sabio. Remonta esto a una consulta de su amigo Querefonte quien acudió a Delfos para preguntar a la Pitonisa de Apolo si había alguien más sabio que Sócrates, y la respuesta fue que Sócrates era el más sabio.

Sócrates relata su asombro y decisión de poner a prueba la veracidad del oráculo. Fue asi al encuentro de distintas personalidades que tenían reputación de sabios y las refutaba de sus apreciaciones, demostrándoles que no eran en realidad sabios.

El primer encuentro fue con un “político”. Sócrates experimento que muchos otros creían que este hombre era sabio y sobre todo el mismo lo creía, pero en realidad no lo era, Sócrates intento demostrarle que aunque creía ser sabio no lo era, la consecuencia fue que atrajo odio de él. Al alejarse Sócrates reflexiono: “Yo soy más sabio que ese hombre; en efecto probablemente ninguno de los dos sabe nada valioso, pero este cree saber algo aunque no lo sabe, mientras que yo, noce si creo saber”

El segundo en presenciar fueron los poetas. Sócrates en el poco tiempo transcurrido se da cuenta que con respecto a los poetas es que estos no hacían lo que hacían por sabiduría sino por algún don natural o por estar inspirados tal como los profetas y adivinos, estos también dicen muchas cosas hermosas pero no entienden nada de lo que dicen por el hecho de ser poeta, en las demás cosas creían ser lo más sabios de los hombres pero no lo eran.

Por ultimo en tercer lugar se encuentran los artesanos, estos a causa de ejecutar bien su oficio cada uno se creía que también era el más sabio en las demás cosas inclusive de las más difíciles.

De este modo al presenciar las actitudes de estos 3 personajes Sócrates llega a la conclusión y verifica que la sentencia del oráculo era cierta y que lo que este quería decir era que puesto que solo Dios es sabio y no el hombre, Sócrates era el más sabio de los hombres por cuanto se daba cuenta de que en realidad con el saber divino sabia poco y nada, mientras que los demás no se percataban de ello. A partir de allí Sócrates prosiguió con la misma tarea para cumplir la misión que se le había revelado por su intermedio.

C- EL ORIGEN DE LOS ODIOS CONTRA SOCRATES

La refutación realizada por Sócrates de aquellos quienes pasaban por sabios irritaba a estos considerablemente y más aún cuando estas eran presenciadas por jóvenes seguidores de Sócrates que disfrutaban escucharlo examinar a los hombres y al ver refutados a los presuntos sabios. Es de esta manera que muchos de estos jóvenes ante tal admiración por la realización de Sócrates imitaban tales procedimientos dejando en ridículo a hombres mayores.

Ante esta movilización se promueve la idea de que Sócrates ha corrompido a la juventud, ante la acusación fue realizada ante el odio que Sócrates había adquirido al analizar a los distintos personajes poniendo a prueba su sabiduría de los cuales se encuentra Meleto en nombre del odio de los poetas, Anitos en el de los artesanos y políticos y Licon en el de los oradores.

CAPITULO 3 “LA PRESENTE ACUSACION, DIALOGO CON MELETO”

A- LA CORRUPCION DE LA JUVENTUD

Sócrates lee el texto de la acusación escrita presentada por Meleto. En ella se lo acusa de corromper a la juventud y de no aceptar a los dioses del culto. El centro más importante de la acusación es para Sócrates la corrupción y de esta manera haciendo uso de facultades legales interroga a Meleto.

Aquí Sócrates mediante un juego de palabras logra demostrar que Meleto es el que delinque ya que bromea con asuntos serios sometiendo a juicio a las personas y simulando inquietarse por cosas que jamás le han preocupado.

Para ello llama al estrado a Meleto y le pregunta si no es cierto que considera muy importante que los jóvenes sean lo mejor posible, a lo que me Meleto responde afirmativamente.

Mediante un conjunto de preguntas para llegar a la verdad se llega a la conclusión de que para Meleto los hacen mejores a los jóvenes todos los atenienses menos Sócrates , ya que jueces, miembros de la asamblea y jurado eran ciudadanos atenienses.

Socrates saca la conclusión de que este jamás se ha interesado por los jóvenes , le pide que le explique si es mejor vivir entre ciudadanos buenos o malos, sabiendo que los malvados hacen daño a los que lo rodean y los buenos hacen el bien, a lo que Meleto responde “ claro esta”, Sócrates le sigue preguntando si esta manera de corromper a los jóvenes era de manera voluntaria o involuntaria a lo que Meleto acude que es de manera voluntaria Sócrates evidentemente le contesta diciendo si tan ignorante Lo cree como para no saber que pervirtiendo a unos de los que le rodean se expone a recibir algún mal de ellos.

Sócrates sigue diciendo que si corrompe es de manera involuntaria y si es así la ley declara que no se lo debe compadecer en ese lugar sino que se le debe enseñar y reprender en privado, pues si aprende es evidente que cesare

lo que hace de manera involuntaria.

B- DIOSES Y DEMONIOS

La segunda parte de la acusación especifica como Sócrates corrompe a los jóvenes; enseñándoles a no creer en los dioses reconocidos por la cuidad sino en otras cosas demoniacas nuevas.

Sócrates ante tal acusación dice que esta misma ha sido escrita con total insolencia y licenciosidad, ya que la presente acusación se contradice a sí misma como si dijese “Sócrates es culpable de no creer en dioses, pero creyendo en dioses”.

Sócrates atestigua que la acusación de Meleto es falsa y que este se está burlando de todos los presentes diciendo que : “ –Pues entonces si creo en demonios, como dices, y si los demonios son cierta de dioses, es como digo, que haces enigmas y bromeas al decir que yo no creo en dioses, pero enseguida nuevamente que creo en dioses, ya que creo demonios. Si, por otro lado, los demonios son ciertos hijos bastardos de dioses y de ninfas o de otras madres como a veces se dice ¿Qué hombre creería que hay hijos de dioses pero no dioses?

Sócrates aprovecha para mostrar la ignorancia de Meleto acerca de un punto que se supone bien conocido. Pero los demonios tal como lo consideraban por entonces los griegos, son divinidades o bien hijos de dioses, por lo cual la acusación de ateísmo es contradictoria.

CAPITULO 4: “EL PUESTO ASIGNADO POR LA DIVINIDAD”

En este capítulo Sócrates aclara a los presentes que el no se encuentra avergonzado de lo que hace, ya

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