COMENTARIO - HIPIAS MAYOR O DE LO BELLO.

Fernanda Ortega

2°B

COMENTARIO - HIPIAS MAYOR O DE LO BELLO.

Platón. (Atenas, 427 - 347 a. C.) Filósofo griego. Junto con su maestro Sócrates y su discípulo Aristóteles, Platón es la figura central de los tres grandes pensadores en que se asienta toda la tradición filosófica europea. Nacido en el seno de una familia aristocrática, Platón abandonó su inicial vocación política y sus aficiones literarias por la filosofía, atraído por Sócrates. Fue su discípulo durante veinte años y se enfrentó abiertamente a los sofistas (Protágoras, Gorgias). Tras la condena a muerte de Sócrates (399 a. C.), huyó de Atenas y se apartó completamente de la vida pública; no obstante, los temas políticos ocuparon siempre un lugar central en su pensamiento, y llegó a concebir un modelo ideal de Estado. A diferencia de Sócrates, que no dejó obra escrita, los trabajos de Platón se han conservado casi completos. La mayor parte están escritos en forma dialogada; de hecho, Platón fue el primer autor que utilizó el diálogo para exponer un pensamiento filosófico, y tal forma constituía ya por sí misma un elemento cultural nuevo: la contraposición de distintos puntos de vista y la caracterización psicológica de los interlocutores fueron indicadores de una nueva cultura en la que ya no tenía cabida la expresión poética u oracular, sino el debate para establecer un conocimiento cuya legitimación residía en el libre intercambio de puntos de vista y no en la simple enunciación.

Platón realizó al menos tres diálogos abordando el tema de lo bello: El primer Hipias, El Fedro y El Banquete, en estos diálogos es donde da a conocer por su verdadero pensamiento sobre lo bello.

En el diálogo El Primer Hipias, Platón se propone refutar todas las teorías que son falsas acerca de la naturaleza de lo bello, que son dadas por filósofos, poetas y sofistas.

Este diálogo se da entre Sócrates e Hipias. Sócrates nacido en Atenas era filósofo, disfrutaba enseñar y fue maestro de Platón e Hipias nacido en Elis era sofista, era conocido por su hermosura y tenía una prodigiosa memoria. El afirmaba que el pueblo más sabio era el que pagaba más, retaba a discutir a todos aquellos que llegaran a creerse más sabios que el.

Hipias triunfo en Lacedemonia con el discurso: Las Bellas Ocupaciones y era conveniente para los jóvenes.

Sócrates planteó las siguientes cuestiones: ¿Qué es una ocupación bella? ¿Qué es lo que hace que una cosa sea bella? ¿Cuál es el fin de lo bello? ¿En dónde y en dónde no se puede encontrar lo bello? Y a esto Hipias propone tres soluciones.

1. Lo bello es una mujer bella.

Sócrates plantea que no solo una mujer tiene que ser lo bello, que también puede serlo una yegua o una vasija. Hipias admite que una diosa es más bella que una mujer que es bella, la mujer bella es fea ante una diosa.

Grado de belleza: Diosa - Mujer bella - Yegua - Vasija.

    2. Hipias dice que lo bello es el oro.

Sócrates dice que Fidias debió usar oro en las partes más bellas de su escultura, pero Fidias también uso marfil. Esto quiere decir que aunque en la escultura hay partes de marfil no dejan de ser bellas. El oro, el marfil y el mármol no son exclusivo de lo que es bello, son atributos que no siempre hacen las cosas bellas.

Las cosas se hacen bellas por algún atributo exterior.

Lo que hace a una cosa bella es lo que a cada cosa le conviene, la conveniencia es una apariencia, es una ilusión, es ficción de una falsa belleza.

   3.  Tercer ejemplo.

Lo bello es algo temporal. Que una cosa sea bella solo porque conduce a un fin, es un medio de acción.

El poder es bello si produce el bien, pero no lo es si conduce al mal.

Hipias dice que lo bello es el placer que proporcionan los sentidos como la vista y el oído, por esta razón las pinturas o la música nos parecen bellas.

Sócrates dice que la vista y el oído no son los únicos sentidos que pueden causar placer, lo bello está en toda sensación de placer.

Esto nos lleva a pensar que hay una relación estrecha entre el bien y lo bello.

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