Templo Mayor

El Templo Mayor

El Templo Mayor fue uno de los mejores testamentos de la arquitectura monumental

y el poderío de los aztecas. El trazado arquitectónico de este templo, su

organización, ubicación y sus obras de arte representaban el centro social, religioso

y geográfico del universo azteca. Según el pensamiento azteca, el punto central

donde se levantaba el templo era aquel donde los niveles celestiales y subterrenales

(dimensiones verticales) hacían intersección con el reino terrenal (dimensión

horizontal). El reino celestial constaba de 13 cielos (donde están los cuerpos

celestiales y donde viven los dioses), el terrenal consistía en las cuatro direcciones

del mundo, y los reinos subterrenales incluían nueve niveles que el difunto debía

atravesar para llegar al inframundo [Figura 70]. El templo estaba construido en el

lugar conceptual donde el canal vertical se encontraba con el canal horizontal.

Además, el Templo Mayor había sido construido en una ciudad rodeada de agua.

Aztlan, tierra originaria de los aztecas, llamada Cemanahuac, que quiere decir “el

lugar en un círculo de agua”, también estaba en el medio de un lago.

Metafóricamente, todas las costas y mares pueden ser llamados Cemanahuac. De

esta forma, Cemanahuac o Anahuac era, por extensión, el nombre que los aztecas

usaron para referirse al Valle de México y en general, al mundo. Además, ya había

sido profetizado que el dios Huitzilopochtli habría de conducir a los aztecas a un

lugar en el que tendrían poder y grandeza. De este modo, los aztecas decían estar

en el centro del universo, como el pueblo elegido.

El centro ceremonial de Tenochtitlan se desarrolló alrededor del Templo de

Huitzilopochtli. Con el tiempo, el templo siguió la tradición de otras pirámides

mesoamericanas, a medida que fue siendo reconstruido con nuevas capas

envolventes. Así, el templo original con sus ofrendas, esculturas y otros artefactos

relacionados, quedó completamente envuelto por una nueva estructura superpuesta,

que evolucionó de una modesta vivienda hasta que llegó a ser el centro del universo

azteca.

Durante las excavaciones del Templo Mayor, su arquitectura puso al descubierto

algunos hechos interesantes. El primero es que el crecimiento del templo durante los

consecutivos reinados imperiales fue resultado del patrocinio del Estado, en

particular por parte de Motecuhzoma Ihuilcamina y de su hijo Axayacatl [Figuras 79a,

b, c]. El segundo, es que la pirámide estaba organizada como una montaña

simbólica hecha por el hombre. El tercero es que el templo piramidal estaba

organizado como un escenario dual, donde los ritos religiosos y mitológicos

relacionados con el Tonacatepetl (la Montaña del Sustento asociada con el dios

Tlaloc y con su adoratorio en el Monte Tlaloc), y con la Montaña de Coatepec (la

Montaña de la Serpiente, lugar de nacimiento de Huitzilopochtli) eran representados

una y otra vez [Figura 80b].

El Templo Mayor es un microcosmos de la visión azteca del mundo. Según Eduardo

Matos Moctezuma, la plataforma que sostiene al templo corresponde al nivel terrenal

debido al hecho que las esculturas de serpientes, símbolos de la tierra, están

situadas allí. Hay dos grandes braseros a cada lado de las esculturas de cabezas de

serpientes en el centro de las fachadas norte y sur, y en el lado este sobre el eje con

la línea central de los adoratorios de Tlaloc y Huitzilopochtli. Los braseros indican

que se hacían ofrendas perecederas, como una evidencia adicional de que la

plataforma era el nivel terrestre. Cuatro

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