Crisis Cultural
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Unidad IV - Renacimiento
4.3.- Crisis cultural del siglo XVI
4.3.1.- Principales rasgos
Crisis en todos los órdenes de la cultura (social, religioso, político, económico, artístico e ideológico):
a) Del régimen económico feudal, basado en la agricultura y posesión de grandes territorios, se pasó al sistema de producción industrial y al comercio a grandes distancia.
b) Se formó una nueva clase social, la clase media, que irrumpe en el viejo orden social de nobles y vasallos.
c) Aparece la burguesía como poseedora de los medios de producción.
d) Los tres reinos más grandes de Europa: Inglaterra, Francia y España, luchan por el dominio de los mares y de las nuevas tierras descubiertas. El antiguo ideal de unidad europea estaba caduco.
e) Las clases sociales desplazadas del poder económico y político protestan levantándose en rebeliones y motines.
f) Derrumbe del principio de autoridad.
g) El sistema de ideas hasta entonces vigente ya no responde a las necesidades materiales y las nuevas exigencias del espíritu.
4.3.2.- La nueva orientación filosófica
A) Desplazamiento del interés intelectual
Época cultural Valor predominante
Antigüedad clásica (Grecia y Roma) Bien, concebido como equilibrio
Edad Media Santidad
Renacimiento Belleza, como armonía entre las partes
Edad Moderna Verdad
En la modernidad el interés intelectual se desplaza de la contemplación reflexiva hacia la observación y experimentación de la naturaleza mediante la matemática.
• Se concibe la naturaleza como algo que se puede contemplar, además de observar y experimentar.
• La Ciencia (Filosofía) se divide en ciencias.
• El hombre descubrió que todo puede ser medido y cuantificado matemáticamente; y así, su preocupación ética pasó a segundo término.
• A medida que se desarrolló el conocimiento de la naturaleza, el hombre notó que se alejaba del conocimiento de sí mismo y de sus facultades.
• Las nuevas preguntas de la Filosofía fueron: ¿qué es el conocimiento y cuáles son sus límites?
B) Tensión o conflicto entre la idea de un Dios infinito y la idea de infinitud del espacio en la naturaleza
Para los griegos Lo perfecto es lo finito, lo limitado.
Lo infinito, lo ilimitado es negativo, imperfecto.
Para los cristianos Dios es infinito.
La finitud es una imperfección.
En la modernidad El espacio en la naturaleza, concebido matemáticamente, es infinito.
C) El problema antropológico (meditación del hombre sobre el hombre)
Para los griegos Todas las cosas de la naturaleza tienen alma, inteligencia y apetito de perfeccionamiento.
El hombre no difiere de las demás cosas, es una cosa entre cosas, porque todas las cosas tienen alma.
Para los cristianos Sólo el hombre posee alma.
No se puede concebir al hombre como una cosa entre cosas, de hecho, no está del todo en el mundo.
En la modernidad Especialmente con Pascal se plantea el problema antropológico:
¿qué es un hombre en lo infinito?
Se concibe al hombre como un ser situado entre Dios y el mundo (naturaleza).
El hombre es un ser que sabe más que los demás seres, pero a la vez es el ser más distante del Saber más pleno.
4.3.3.- Importancia de la reforma luterana
El movimiento de reforma de Lutero dividió a la mayor parte de Europa en católicos y protestantes.
De acuerdo con él, el hombre no puede desligarse del pecado original; Dios salva al hombre en cuanto éste tiene plena conciencia de su imposibilidad de salvación. Así, la fe no nace de la esperanza, sino de la desesperación, de la angustia, condición natural del hombre.
Martín Lutero
(Alemania, 1483-1546)
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