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¿Cuál es el recorrido del pensamiento crítico en el mundo?


Enviado por   •  26 de Abril de 2022  •  Tareas  •  838 Palabras (4 Páginas)  •  56 Visitas

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¿Cuál es el recorrido del pensamiento crítico en el mundo?    El pensamiento crítico sobre el mundo se inició en las costas jónicas del Asia Menor 600 años antes de Cristo, la reintroducción de las obras de Aristóteles en Occidente durante la Baja Edad Media preparó el camino para el nacimiento de la ciencia moderna y el método experimental en los siglos XVI-XVII Hasta el siglo XIX, ciencia y filosofía no estuvieron claramente separadas. Huygens realizaron investigaciones que hoy serían consideradas «filosóficas», mientras que los grandes filósofos racionalistas del Siglo XVII como Leibniz, Spinoza, y Descartes no sólo estaban científicamente informados, sino que hicieron aportes científicos, en particular Leibniz. Es con la reacción romántica a la Ilustración del Siglo XVIII que surge una filosofía de corte idealista que se separa completamente de la ciencia. Hegel introduciría una forma de hacer filosofía que sería el germen de las mayores corrientes antinacionalistas del Siglo XX y tendría influencia hasta la actualidad a través de corrientes de pensamiento tan variadas como el existencialismo, el postmodernismo con sus muchas variaciones, y el constructivismo social.

Esa forma de hacer filosofía, oscura y divorciada de la experiencia, contrastaría enormemente con la filosofía necesaria para hacer ciencia. En el mismo Siglo XIX surge otra corriente filosófica que tiende a la precisión en el lenguaje, al uso de herramientas formales, que está informada por la ciencia de la época, y que rehúye de la verborrea característica de la expresión hegeliana. La nueva filosofía fue impulsada por científicos con inclinación filosófica o por matemáticos.

áreas de investigación filosófica.

  1. La semántica filosófica:

Es la investigación de los problemas más generales de los lenguajes que usamos para representar el mundo. También se ocupa de la interpretación de lenguajes formales y de la estructura de nuestras teorías y modelos.

  1. La ontología:

Es la rama de la filosofía que investiga la naturaleza de los existentes y la estructura de la realidad.

  1. La epistemología:

también llamada teoría del conocimiento. es la investigación de

la naturaleza del conocimiento y cómo lo adquirimos incluye la

investigación de los problemas filosóficos de las ciencias naturales

y formales, y cuestiones comunes a todas ellas.

  1. La ética:

También llamada teoría del comportamiento moral. Una ética científica debe realizar estas investigaciones a la luz de los conocimientos científicos actuales sobre las sociedades, la cultura, y las conductas y necesidades de los individuos.

  1. La estética:

Estudia la experiencia estética, tratando de desentrañar

su naturaleza con la ayuda de las neurociencias y las ciencias de

la cultura.

Los límites del conocimiento científico.

La ciencia es una actividad sistemática y autocorrectiva destinada para obtener conocimiento verdadero del mundo, y es sin duda el mejor método que tenemos para eso. Para responder preguntas acerca de la naturaleza mediante la ciencia, primero tenemos que hacer esas preguntas, Pero las preguntas que formulamos siempre tienen presupuestos, se originan en un estado preexistente del conocimiento , el progreso de la ciencia no sólo proporciona respuesta a algunas de estas preguntas, sino que a veces nos lleva a modificar nuestro conocimiento de fondo de una manera de tal manera que las viejas preguntas pierden sentido y surgen otras nuevas, antes inconcebibles, la dinámica de la investigación científica no es acumulativa ni lleva a un aumento lineal del conocimiento , por el contrario, el conocimiento puede colapsar y volver a expandirse en nuevas direcciones , no hay que preguntar, por lo tanto, si la empresa científica puede responder a todas las preguntas acerca de la naturaleza que se pueden formular en un momento dado, ya que muy bien podría ser el caso de que muchas de tales preguntas se deban a investigaciones e indagaciones ilegítimas con respecto a un futuro cuerpo de conocimiento.

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