Democracia

Democracia

Hablando de la promesa de la política de Hannah Arendt nos encontramos en un concepto de democracia parecido al que nos plantea el Leviatán de Tomas Hobbes en el cual nos dice que los hombre se van a reunir siempre con la finalidad de satisfacer sus necesidades mutuas y de acatar un sinfín de reglas y estándares para poder conllevar una vida en sociedad, ya que si no aprendemos a vivir en sociedad, no tenemos un buen concepto de lo que es la humanidad.

La liberta influye en el tener el libre albedrio para decidir de entre lo que está bien o mal y en el querer.

La política se define como un medio para un fin más elevado, esta es una necesidad para la vida humana, ya que el hombre depende para su vivencia de otros, y esta es la que le asegura la vida y a su vez otorga la paz entre la convivencia con otros, es por esto que se debe de concebir la vida en un estado monopólico que garantice el evitar la guerra.

Remontándonos a la antigüedad, la política o el politicón nos hablaba sobre cómo solo algunos tenían el derecho de participar en la polis y los esclavos o barbaros eran personas sin la capacidad para incidir en estos aspectos, entonces no hablaríamos de una convivencia equitativa, pero aun así hablamos de una convivencia que para el entorno que se vivía era la correcta y funcional.

Para poder vivir en la polis el hombre debía ya de ser libre, es por esto que no se podía incluir a cualquiera en este ámbito social, para los griegos la libertad era el sentido importante de lo político, de ahí hablamos de como la dominación que se daba del esclavista a el esclavo era lo que evitaba la libertad y a su vez la participación en la polis, podríamos referirnos a que de aquí surge el sentido de la guerra no para ejercer dominio, si no para ganar esa libertad que era tan anhelada. La libertad era el no ser dominado y no dominar, que todos fuéramos iguales, se podía ser mejor o con más dominio pero no por eso más libre.

Isonomia es la libertad de incidir en la política, del poder hablar con los otros y tener esta libertad de la palabra, para la libertad no es necesaria una democracia igualitaria, sino una esfera aristocrática o de igual forma oligárquica, en la cual algunos puedan incidir y a su vez se pueda hablar con estos.

Esto entonces quiere decir que para adquirir la democracia tienes que ser libre, que la democracia nos habla de la libertad no solo como personas si no la libertad de que te brinden derechos y beneficios de poder ser un individuo en una sociedad el cual puede tomar sus decisiones y que es capaz de relacionarse con otros, las personas sin libertad ya sea por qué no les fue otorgada como en tiempos remotos o simplemente porque no se la adjudican viven siendo esclavos de alguien o de si mismos, inclusive podemos hablar en este tiempo de que las personas que no aplican la democracia en su país son personas sin libertad porque son esclavos de la ignorancia o de los prejuicios.

Cuando comenzamos a hablar sobre los conflictos para la participación política, Arendt hace principal referencia en los prejuicios.

Ahora viendo los prejuicios de la política, nos referimos a una apolítica que llega a tener un poder monstruoso, en el cual solo podríamos esperar la destrucción de nuestro entorno, la desaparición de estados y rebeliones para intentar abolirla.

Otras ideas en contra de la política son las que hablan de la política interior como ideologías e intereses mezquinos y la política exterior como propaganda bacía.

Los juicios naturales se pueden comprender porque vienen desde hechos pasados los cuales son imposibles de persuadir, de así mismo no podemos juzgar sin tener criterios que den una razón a lo que estamos suponiendo.

Cuando nos planteamos la pregunta de si ¿tiene la política algún sentido? La respuesta esencial seria que el sentido de la política es la libertad, pero de donde surge esta pregunta? , Surge del sentido de la desconfianza que se tiene sabiendo que la política es tan antigua y que desde el principio de sus aplicaciones se ha tenido esa cuestión, y actualmente la desconfianza ha crecido tanto, hasta el punto de llegar a las cuestión de si tiene la política todavía algún sentido?, esto surge por medio de las desgracias que ya a ocasionado la política y de las que se espera que ocasione.

Entonces los aspectos que podríamos mencionar a partir de esto son la falta e interés en los asuntos sociales generada por los prejuicios, la violencia política que causa que nos generemos este tipo de ideas, podemos implicar la falta de libertades que es lo que mas se resalta en el texto, la falta de identidad colectiva sería un aspecto importante porque al no sentirnos unidos a una sociedad no podemos adquirir una democracia y mucho menos una participación social adecuada.

La búsqueda del poder es lo que generalmente asocia a la política como un mal y es de ahí que surge la desconfianza y el perder la motivación para participar en los asuntos públicos y sociales que se viven dentro de una democracia.

En conclusión en este libro podemos recalcar que la democracia surge de la necesidad de los hombres por sobrevivir en el mundo y que para lograr esto se integran en un sociedad, ya evolucionando en este tema, una vez integrada dicha sociedad es cuando tu comienzas a generarte tu libertad, aunque esta al ser retirada te quita todas tus posibilidades de tener una participación social, y así mismo de vivir en una democracia con los demás individuos.

¿Pero que pasa en la actualidad cuando tenemos esas libertades y aún así no queremos participar en esta democracia? Lo que genera esto es la desconfianza que tenemos hacia nuestro gobierno, al famoso monstruo o tirano que todos conocemos, que más que resolver nuestros problemas solo genera violencia y caos.

Pues sin aspectos como la libertad y sociedad no podemos crear una democracia ni mucho menos participar en los asuntos sociales, y teniendo prejuicios y miedo jamás podremos tener los primeros dos aspectos para una vivencia adecuada en sociedad.

Pasando a otro autor tenemos a Dussel quien nos plantea a la democracia en una esfera formal, la llama formal porque para que s epoda tener una valides en la toma de decisiones primero debe de haber un consenso en el que se establezca que todas las personas participaron en la elección de estas de manera simétrica e igualitaria.

Hablamos también de sistemas de legitimación que han surgido en los últimos años, en los que se tienen algunos barbaros y llenos de venganza como el ojo por ojo, pero que alfin y al cabo era algo funcional para esa época y hablando en temas más diplomáticos nos referimos a la creación de instituciones para

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