EL SER HUMANO: ¿OBRA DE DIOS O PRODUCTO EVOLUTIVO?

NOMBRE: Lennin Erazo A.

MATERIA: Ética Personal, Social y Cultural I

FECHA: 18/10/2017

EL SER HUMANO: ¿OBRA DE DIOS O PRODUCTO EVOLUTIVO?

EL PROBLEMA DE LA CREACIÓN Y LA EVOLUCIÓN

Introducción:

Creación y evolución, ¿dos realidades de competencia?

1. El origen de la vida como el universo surgen de dos pensamientos como el creacionismo (bíblico) y evolucionismo (naturaleza), pero ambas son necesarias para una comprensión cabal de la realidad.

1. Todos tenemos la ideología de la creación, que es nuestra forma de entender la realidad desde un comienzo, a diferencia de la evolución que parte de un comienzo y tiende a desarrollarse con proceso.

La creación en la Biblia

1. En la biblia en el antigua testamento, el Génesis habla de la creación de mundo y del hombre pero esta tubo un procedimiento, lo cual, lo primero que creo Dios fue un entorno físico y material, y posterior la vida. Tuvo una duración de seis días como una forma ordenada de desarrollarse.

1. La creación divina tiene un proceso sucesivo conforme a los problemas que van desarrollándose, por lo tanto la idea de evolución queda fuera del interés de los autores de los dos relatos de la creación bíblica.

La teoría de la evolución. Discrepancias del darwinismo con la creación

1. La evolución es una idea moderna, En el siglo XVI, XVII y XVIII, surgen teorías relativas al desarrollo del universo y la evolución del sistema solar. pero el evolucionismo biológico se desarrolló en el siglo XIX por  Jean-Baptiste Lamarck, pero fue Darwin Ferrater Mora quien público un libro  llamado: El origen de las especies (1859).

1. Darwin señala que “las especies no han sido creadas independientemente, sino que han descendido como variedades de otras especies” el admite la creación divina, pero rechaza que las especies sean resultado de creaciones especiales de Dios. Sin embargo, el darwinismo no creó conflictos con la teología porque pusiera en duda la creación

1. Darwin postula que el ser humano es el resultado de la evolución de formas animales anteriores, a diferencia del idea Cristiana que hombre es una creación perfecta. La evolución deja aislado el acto creador de Dios, pues se descartan los actos sucesivos de creación divina.

1. El origen del hombre, otro de sus libros. Darwin (1880) define  la igualdad del ser humano respecto de los animales. El comportamiento moral, lo ve como resultado del refinamiento de los instintos sociales como un animal evolucionado.

Creación y evolución: visión desde el modelo genético de Fernando Rielo

La creación, objeto de razón

1. La creación, es objeto de razón. Por lo que no hay motivo para pretender que la razón no pueda acceder a la certeza de la creación. pues la razón humana, siendo abierta, tiene visión de un Absoluto. Por personas divinas.

La posibilidad genética

1. No existe todavía la creación, sino la posibilidad de la creación de fenómenos y cosas, de vivientes personales e impersonales. Esta posibilidad genética no se da de forma gratuita, sino que resulta de la imposibilitación ad extra desde toda la eternidad, y por parte del Absoluto, de otro absoluto

Complementariedad de creación y evolución

1. No puede haber, creación sin evolución, ni evolución sin creación. Una creación sin evolución daría como resultado una visión mágica del acto creador.

 Los tres momentos de la creación Rielo (2012) concibe tres momentos de la creación: el big-bang de la materia, el big-bang de la vida y la creación del espíritu, estas son las teorías del pensamiento rieliano sobre creación y evolución se trazan las líneas maestras de la interacción entre evolución y creación.

1. El desarrollo del universo han tenido como objetivo la aparición del hombre una situación compleja donde Rielo (2012) prefiere hablar de “principio teantrópico” (de théos: ‘dios’ y anthropos: ‘hombre’), porque la acción de Dios es “en el hombre y con el hombre”.

Conclusión: superación del creacionismo y evolucionismo

1. La creación de la vida supone la creación y evolución previas de la materia, en tres etapas distintas: primero, la creación de la vida vegetativa, en segundo lugar, la creación de la vida síquica y finalmente, el espíritu y lo infunde en ese sicosoma.

1. En este último momento, queda constituido el ser humano, que tiene como antecedente un pasado animal en virtud de su sicosoma, pero que es creatura nueva en virtud de su espíritu. Por su sicosoma, el hombre está emparentado con el mundo físico y animal.

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