El Discurso Del Metodo

El discurso del método

No es verosímil que todos se engañen, sino más bien esto demuestra que la facultad de juzgar bien y de distinguir lo verdadero de lo falso, que es propiamente lo que llamamos bien sentido o razón, es por naturaleza igual en todos los hombres, y, por lo tanto, que la diversidad de nuestras opiniones no procede de que unos sean más racionales que otros, sino tan solo de que dirigimos nuestros pensamientos por caminos distintos y no consideramos las mismas cosas.

Descartes ha formado un método que parece haberle dado un medio para aumentar gradualmente su conocimiento y elevarlo poco a poco hasta el punto más alto a que la mediocridad de su espíritu y la brevedad de su vida puedan permitirle llegar. Descartes decía; mi propósito enseñar aquí el método que cada cual debe seguir para dirigir bien su razón, sino solo exponer de qué manera he tratado de conducir la mío, pero como yo propongo este escrito tan solo a modo de historia.

Los que con mayor fuerza razonan y mejor dirigen sus pensamientos para hacerlos claros e inteligibles, son los más capaces de llevar a los ánimos la persuasión sobre lo que proponen, aunque hablen una pésima lengua y hamas hayan aprendido retórica. Y los que más agradables invenciones poseen y con mayor adorno y dulzura saben expresarlas, no dejarían de ser los mejores poetas aunque desconocieran el arte poética.

Respetaba nuestra teología y aspiraba, tanto como otro cualquiera a ganar el cielo, pero habiendo aprendido, como cosa muy cierta que el camino de la salvación está abierto tanto a los ignorantes como a los doctos, y que las verdades reveladas que a él conducen están muy por encima de nuestra inteligencia.

Pues parecían que podría encontrar mucha más verdad en los razonamientos que cada uno hace sobre los asuntos que le importan y cuyo resultado será su castigo si ha juzgado mal, que en los que hace en su gabinete un hombre de letras sobre especulaciones que no producen efecto alguno y ningún resultado pueden darle como no sea el de inspirarle tanta más vanidad cuanto más se aparten del sentido común, puesto que habrá tenido que emplear mucho más ingenio y artificio para intentar hacerlas verosímiles.

Y siempre tenía un inmenso desea de aprender a distinguir lo verdadero de lo falso para ver claro en mis acciones y andar con seguridad en esta vida.

Aprendí a no creer con demasiada seguridad en las cosas de que solo el ejemplo y la costumbre me habían persuadido, y así me libre poco a poco de muchos errores que pueden ofuscar nuestra luz natural y habernos menos capaces de comprender la razón. Mas después de haber empleado algunos años estudiando en el libro del mundo y tratando de adquirir alguna experiencia, tome un dia la resolución de estudiar también en mi mismo y de emplear todas las fuerzas de mi espíritu en la elección del camino que debía seguir. Lo cual me dio mejor resultado, según creo, que el que pude obtener alejándome de mi país y de mis libros.

En lo tocante al análisis de los antiguos y al algebra moderno, aparte de que no se refieren sino a muy abstractas materias que no parecer ser de ningún uso, el primero está siempre tan constreñido a consideras las figuras que no puede ejercitar el entendimiento sin fatigar en mucho la imaginación, y el último, hay que sujetarse tanto a ciertas reglas y cifras que se ha hecho de un arte confuso y oscuro, bueno para enredar el espíritu, en lugar de una ciencia que lo cultive.

Consistía el primero en no admitir jamás como verdadera cosa alguna sin conocer con evidencia que lo era, es decir, evitar cuidadosamente la precipitación y la prevención y no comprender, en mis juicios, nada más que lo que se presentase a mi espíritu tan clara y distintamente que no tuviere motivo alguno para ponerlo en duda.

El segundo, en

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