El Salvaje Metropolitano

El Salvaje Metropolitano (Rosana Guber):

1. El antropólogo social se ocupa de producir la diversidad, gracias al descentramiento de sus propios parámetros:

La diversidad es una construcción teórica. El investigador es quien construye una diversidad relevante desde su perspectiva teórica y para sus fines investigativos.

2. Cuando tiene sentido la elaboración teórica? Porque es bidireccional el proceso de conocimiento? Como se relaciona con la PA (Perspectiva del Autor):

La elaboración teórica tiene sentido en la medida en que se respeten las condiciones originales en que se desenvuelven los individuos, al momento de recrear un ambiente.

El proceso de conocimiento es bidireccional por la retroalimentación entre conceptos del investigador y referentes de los actores, ya que cualquier observador tiene sus propios marcos de referencia que le posibilitan desde la mera observación hasta la organización posterior de los datos, desde la selección del ámbito de trabajo hasta el tipo de registro sobre el cual asentará su posterior descripción.

Las ciencias sociales se ocupan de un mundo en el cual el investigador se encuentra frente y junto a otros sujetos que constituyen, a través de su práctica, el mundo social. La singularidad se erige como instancia en la que el mundo social cobra sentido para sus actores concretos. A dicha instancia integrada por significados y por prácticas diversas, la llamaremos "perspectiva del actor".

Al afirmar que el mundo social está preconstituido por marcos de sentido propios de quienes en ellos se desenvuelven, suponemos que ese mundo y esos marcos existen como objetividad social. Pero el investigador accede a ellos a través de la contrastación crítica y permanente entre su bagaje teórico y de sentido común, por un lado, y el mundo empírico de la realidad social, por el otro, focalizando particularmente en la perspectiva del actor. La elaboración teórica no es ni anterior ni posterior a la tarea de recolección de información, sino soporte del conocimiento mismo y, por lo tanto, acompaña todo el proceso.

3. Defina campo y que y quienes lo definen y explique: Cual es el papel de la reflexividad en el trabajo de campo?:

El campo en una investigación es el referente empírico, la porción de lo real que se desea conocer, el mundo natural y social en el cual se desenvuelven los grupos humanos que lo construyen. Es una conjunción entre un ámbito físico, actores y actividades.

Una persona puede practicar la reflexividad en la medida que tiene y practica conscientemente la observación de la naturaleza de su comportamiento, sus motivos, creencias y propósitos; y en consecuencia puede distanciarlas y diferenciarlas de las de otros sin emitir juicios etnocéntricos. Si se carece de reflexividad entonces se observa desde el sentido común, ateórico.

La reflexividad en el trabajo de campo es el proceso de interacción, diferenciación y reciprocidad entre la reflexividad del sujeto cognoscente -sentido común, teoría, modelo explicativo de conexiones tendenciales— y la de los actores o sujetos/objetos de investigación.

4. Que es la observación participante? Para que se utiliza? Que entiende por especificación. Ejemplifique:

La observación participante es una técnica para obtener información. Se basa en el supuesto de que la presencia (la percepción y la experiencia directas-ante los hechos de la vida cotidiana de la población en estudio -con sus niveles de explicitación) garantiza, por una parte, la confiabilidad de los datos recogidos y, por la otra, el aprendizaje de los sentidos que subyacen tras las actividades de dicha población. La experiencia y la testificación se convierten, así, en "la" fuente de conocimiento del antropólogo.

La observación participante consiste en dos actividades principales: observar sistemática y controladamente todo aquello que acontece en torno del investigador, se tome parte o no de las actividades en cualquier grado que sea, y participar, tomando parte en actividades que realizan los miembros de la población en estudio o una parte de ella. Por otro lado, hablamos de ´participar´ en el sentido de desempeñarse como lo hacen los habitantes locales, de aprender a realizar ciertas actividades y a comportarse como uno más, aunque esto suene un poco ideal.

La especificación consiste en establecer cómo se concretiza un problema teórico general en un contexto singular, vislumbrar el modo como los actores le dan sentido a lo que le interesa al investigador, pero en sus propios términos. Esta relativización no implica olvidar el marco teórico sino especificar, llenar de sentido y establecer nuevos alcances a la batería de conceptos teóricos en uso. La especificación aporta la materia sobre la cual se estructurará la teorización, hacia una explicación que incluya a los actores en sus contextos específicos.

Ejemplo:

5. Cuál es el aporte específico que hace la antropología a las ciencias sociales en general?

La antropología aporta a las ciencias sociales un enfoque particularmente orientado al estudio de la diversidad socio-cultural en culturas diferentes de la metropolitana y, al reconocimiento/construcción de los marcos interpretativos locales de su mundo social, lo que se ha llamado perspectiva del actor.

6. Cuál es el aporte de la antropología a las ciencias médicas? y a la naturopatía?

Una subdisciplina antropológica particularmente activa, la antropología médica, ha permitido su articulación con el campo médico y ha generado un encuentro de temas y de aproximaciones teórico-prácticas muy creativas sobre los problemas de la salud y la enfermedad. Un somero muestrario de las preocupaciones de la antropología médica, que aglutina asuntos como el dolor, la muerte, la nutrición, el cuerpo, las enfermedades genéticas y crónicas, las enfermedades de transmisión sexual, la enfermedad mental, entre muchos otros, tiende un gran escenario de investigación y teorización que está abierto al entendimiento de la cultura, de la cognición y a las maneras de representar los procesos de salud y enfermedad. De esta manera, en el aporte de la antropología médica están involucrados los problemas de la cultura, de lo social, y una aproximación diferente a una cuestión tan propiamente antropológica como es la de la alteridad.

La salud, el bienestar y la enfermedad no son hechos que

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