El Vitalismo
cesarcortez14 de Agosto de 2011
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Introducción:
El presente trabajo se ha realizado con el fin de conocer la historia, lo que comprende, y lo que significa “El Vitalismo”.
En donde centraremos nuestra atención en el Filosofo Friedrich Nietzsche en la cual la época en que se encuentra fue de mucha relevancia con el hecho que hace critica a las principales supuestos sobre los que descansa la modernidad y a la vez que su pensamiento fue inoportuno; ya que no se quedo sólo con la critica; también buscó influir sobre ella; es decir dictar en su época lo que pensaba.
Además conocer los principios de la razón que se basaba la cultura griega para regular la vida, y que Nietzsche hizo suyos esos conocimientos para plantear su filosofía.
Esto nos ayudara ya sea en presente o futuro para lograr una mejor comprensión mediante el análisis y el estudio del “El Vitalismo”.
Objetivo:
• Conocer y comprender el pensamiento de Friedrich Nietzsche sobre su
pensamiento que es “El Vitalismo” y las enunciaciones que nos muestra
para probar tal pensamiento.
Índice:
El Vitalismo, Historia………………………………………………………………………………………………………………1-3
¿Qué es el vitalismo……………………………………………………………………………………………………………….3-4
Biografía de Friedrich Nietzsche…………………………................................................................4-5
El estilo aforístico y el método………………………………………………………………………………………………...6-7
Influencia de filósofos hacia Nietzsche……………………………………………………………………………………7-8
La critica de Nietzsche al Estado Moderno……………………………………………………………………………..9-10
Interpretación de Nietzsche en la cultura griega……………………………………………………………….....11-14
Eterno retorno y trasmutación de los valores………………………………………………………………………..15
El superhombre……………………………………………………………………………………………………………………...16-17
Conclusiones…………………………………………………………………………………………………………………………..18
Bibliografía……………………………………………………………………………………………………………………………...19
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Historia:
La segunda mitad del siglo XIX se caracteriza, socialmente, por un conjunto de
grandes cambios que a partir de entonces se van a constituir en los principios de la civilización occidental.
A lo largo de estas décadas se suceden diversas crisis que desembocan en una profunda crisis social y que afectarían a todo lo que hasta entonces se consideraba plenamente cierto y estable.
Por esta razón, la sociedad de la Europa Occidental se vio obligada a buscar nuevas bases, nuevas respuestas a las incógnitas que se planteaban en el seno de la cultura.
El sistema político que impera en Europa es el democrático liberal, cuyos principios políticos y jurídicos se exportarán a todo el mundo.
Este sistema se funda en la separación de poderes y parte de la idea básica de que cada nación debe dotarse de una Constitución que permita la alternancia en el poder de varios partidos políticos.
En cuanto a las formas culturales, se produce una reacción frontal contra toda forma de realismo, manifiesta con la aparición del impresionismo o del modernismo, tanto en pintura o en arquitectura como en la música.
En este contexto de efervescencia cultural, en la Europa Central se producirá un
intento de renovación de la cultura centrada en la afirmación fundamental de la vida como principio básico.
Esta afirmación de la vida quiere ser la superación de la crisis planteada en este siglo. Esta nueva orientación filosófica se conoce con el nombre de vitalismo, y se centrará en la vida y en los valores vitales, subordinando lo racional a lo vital.
En el estudio de la primera de las corrientes contemporáneas que rompe decididamente con los cánones de la filosofía de la baja Edad Moderna, son los que en efecto reaccionan contra el positivismo y el idealismo aparecen en el último tercio del siglo XIX y comienzos del XX, varias de estas tendencias filosóficas que centran en común el problema de la vida.
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Los filósofos de la vida entre ellos Friedrich Nietzsche no construyen sistemas en concreto, pero con la reacción anti positivista y anti-idealista siembran los gérmenes de nuevas concepciones filosóficas y nos ofrecen argumentos bajo el nombre genérico de vitalismo, porque coinciden positivamente en considerar la vida como el centro, el medio y el fin de especulación filosófica; esto es porque todo se reduce a la vida refiriéndose a ella. Desde ella cobras sentido todas las demás cuestiones y es ahí donde están en primer plano la biología, la historia y la antropología.
¿Qué es el vitalismo?
Al vitalismo se le conoce como una corriente de pensamiento que afirma la necesidad de una fuerza o principio independiente para explicar el origen de la vida y su desenvolvimiento.
Si profundizamos en la historia, encontramos la verdad del pensar en los primeros filósofos griegos. En el Renacimiento reaparece esta tendencia, en donde la naturaleza es como un gran organismo del que van surgiendo los diferentes seres vivos.
Así, el vitalismo, o conocido también comofilosofía de vida, esta comprendida por un conjunto de corrientes filosóficas directamente influidas por la biología.
Sus representantes comparten la consideración de la vida como la esencia de la realidad, y rechazan todo sistema filosófico que se oponga a la vida. Entre los filósofos representantes de estas corrientes cabe citar a Wilhelm Dilthey, Soren Kierkegaard, Arthur Schopenhauer, Henri Bergson, José Ortega y Gasset y Friedrich Nietzsche al que estudiaremos.
Todos estos pensadores se sitúan al margen de las principales corrientes de su época: sus concepciones son discrepantes con las filosofías dominantes en ese momento, pues entienden el concepto de vida como algo dinámico,
contrario a la razón lógica y racional.
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Su sentido no puede ser extraído de las ciencias particulares y las diferencias que mantienen entre unos y otros se cifran en la manera en la que conciben la vida y en la forma en la que piensan que ésta puede ser captada y comprendida.
En general, todos ellos defienden la perspectiva del individuo (y, por ende, de la vida) inmerso en un mundo que consideran hostil. En suma, sólo a partir de la vida humana es posible comprender las múltiples manifestaciones de la cultura y el sentido de la historia.
Biografía de Friedrich Nietzsche
VIDA
Nace en Röcken (actualmente Alemania) el 15 de octubre de 1844, cumpleaños
del rey Federico Guillermo IV, por lo que le llamaron Friedrich.
Su padre es pastor protestante Karl Ludwig, este muere y Nietzsche con su madre, tías y hermana tuvieron que mudarse a la ciudad de Naumberg.
A los quince años ingresa en el internado de Pforta, hermosa abadía cisterciense
que pasó a los protestantes a partir de la Reforma. Aquí se aficiona a los clásicos griegos y a la música. Conoce a Paul Deussen y a Gersdorf, con los que funda la sociedad literario-musical Germania.
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Concluidos los estudios en Pforta, marcha a Bonn a estudiar teología; pero antes de terminar el primer año ya se decide por la filología, por la que sentía pasión. Poco después se traslada a Leipzig, donde es alumno de Ritscheld. Por entonces
lee “La voluntad de poder” de Schopenhauer, que dejará en él una huella imborrable.
Con 24 años ocupa la cátedra de filología en la Universidad de Basilea. Allí conoce al historiador Burkhardt, con quien entabla amistad. También conoce a Wagner y a su esposa Cósima, que viven cerca del lago de Lucerna.
En 1879 abandona definitivamente la enseñanza y empieza su vida errante de
pensión en pensión por Suiza, Francia e Italia. Alterna las ciudades mediterráneas en el invierno con las montañas en el verano (Sils-María, en la Engadina), buscando el mar y aire fresco de las altas cumbres.
En 1889 pierde la razón y muere el 25 de agosto de 1900.
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