Ensayo De Filosofía Como Arma De La Revolución

UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DEL ESTADO DE MORELOS.

ESCUELA DE ESTUDIOS SUPERIORES JOJUTLA-JICARERO

SEDE REGIONAL DEL LAGO

“LA FILOSOFIA COMO ARMA DE LA REVOLUCION.”

MARIANA OCAMPO TOLEDO

ORTA RODRIGUEZ LESLIE FERNANDA.

PSICOLOGÍA 3° “A”

LA MATERIALIDAD HISTÓRICA LE DA SENTIDO AL PENSAMIENTO YA QUE EL PENSAMIENTO MUEVE AL HUMANO.

Carlos Marx nace en la ciudad alemana de Treveris el 5 de mayo de 1818, estudio derecho, historia y filosofía. Es considerado como economista, ciencia a la cual el hace grandes aportaciones, por medio de varias obras muestra la estructura y la dinámica de la sociedad capitalista, asi como las leyes que rigen el movimiento y el cambio mediante la dinámica interna del fenómeno cambiante. Su dialéctica solo es un medio para llegar a una sociología no dogmatica.

La teoría sociológica de Marx es el materialismo dialectico, sostiene que la gistoria de la humanidad ha sido la historia de la lucha de clases. Construye su pensamiento aprovechando la doctrina filosófica de los grandes antecesores. De esta manera Marx construye un materialismo dialectico, para el no son las ideas las que evolucionan sino la materia, pero esta no permanece estática sino que siempre se está transformando, dialécticamente. Este materialismo dialectico lo utiliza marx para explicar la evolución histórica de la humanidad, esta se desenvuelve en tres etapas: tesis, antítesis y síntesis. En la primera los instrumentos de producción están acaparados por unas cuantas manos, no están distribuidos equitativamente los instrumentos de producción. En la segunda etapa los instrumentos de producción pasan de manos de los acapadores a la de los obreros y clase proletaria. Esta etapa no es definitiva, sino que sigue su curso el movimiento dialectico y van a resolverse esa tesis y esa antítesis en una tercera etapa constituida por una organización en la cual no existen clases, “una sociedad sin clases” porque los instrumentos de producción pasaran ahora a ser propiedad de todos.

Marx dirigió su atención hacia las raíces económicas del poder, los dueños de los medios de producción controlaban al resto de la sociedad por medio de su dominio de la actividad económica de la sociedad. Según Marx cada periodo histórico se caracteriza por un modo de producción predominante, por una forma de lograr la subsistencia como la manufactura. Cada modo de producción crea su propia jerarquía de poder o en palabras de Marx una clase gobernante y una clase oprimida, bajo el sistema de clase más antiguo, osea la esclavitud, la clase dominante estaba formada por proletariados de esclavos y la clase oprimida la constituían los esclavos. Mas tarde bajo el feudalismo, la clase dominante estaba formada por los terratenientes, mientras que la clase oprimida la conformaban los siervos. Posteriormente, bajo el capitalismo industrial, la clase dominante es la burguesía y la clase oprimida es el proletario.

Puesto que la clase dominante controla los medios de producción, y dirige la actividad económica y las instituciones que configuran la vida moral e intelectual de los trabajadores, incluyendo la ley, el gobierno, el arte, la literatura y la filosofía. De esta manera la clase dominante dirige las instituciones de la sociedad y al hacerlo asegura su propia fortuna y la subyugación del pueblo.

En opinión de Marx, la caía del capitalismo era inevitable porque el sistema gradualmente fuerza a la gente a una pobreza y a la degradación, circunstancias que con el tiempo se vuelven intolerables. Este sistema de explotación, creía Marx debería remplazarse por un orden socialista que, a su vez debería proporcionar la vía hacia el comunismo y hacia una sociedad sin clases.

La teoría marxista-leninista implica una ciencia (el materialismo histórico) y una filosofía (el materialismo dialéctico)…es, por tanto, una de las dos armas teóricas indispensables para la lucha de clases proletaria.

Altthuser nos habla sobre el materialismo histórico, desde la postura del marxismo-leninista. La visualización teórica en la que plantea como la historia y su desarrollo así como cambios de una sociedad han ido cambiado, en lo que a través de factores como los recursos de materia- producción y tecnología, influyen en la transformación de la sociedad donde lleva implícito aspectos ideológicos, culturales, económicos y políticos que modificarán la concepción materialista de la historia en la que encause a una sociedad ideal, es decir para Marx el sujeto histórico es en el que está inmerso en el mundo de la sociedad y lo económico, en el que se crea a sí mismo en el trabajo, la idea de que el hombre se crea así mismo y se transforma a través del trabajo.

Marx conforma su teoría en tres líneas de pensamiento, una es la filosofía alemana como la dialéctica de Hegel; Pero en este caso él decide dar la vuelta como una forma materialista en contraparte de la idealista.

Primeramente pasando por la afirmación: en la que se comienza como una lucha entre contrarios, en este sentido la contraparte entre la materia y la inmateria “como conocimiento hecho a partir de especulaciones” y a partir de esta primera instancia comienza el proceso dialéctico del amo y del esclavo ; quien domina ese conocimiento y quien termina sometiéndose, siguiente punto, como resultado de la negación dialéctica de Marx aplicada a la historia, se encarna ciegamente en lo que va a ser el proletariado, el cual va a ejercer la negación sobre los burgues y pequeño burgués como escoria de vida para la cultura y apertura a un conocimiento material intrinceco , y sobre esa misma negación pasa a una nueva instancia por parte del proletariado en el tercer momento en la que se le denomina como conciliación a la que se le llama comunismo, en esta tercera instancia el hombre se reconoce como tal; esta instancia en la que las clases serán dejadas atrás todos por igual, sociedad sin explotación, y finalmente la totalidad de estos proseos de eclecticismo mediante la tesis, anti tesis y “síntesis”: que es la materia, ¿y que es la materia? el resultado del pensamiento como conocimiento.

Según Hegel: la cultura la forma el proletariado (el esclavo), crea conocimiento, cultura, conoce así como produce, modifica, crea y transforma para beneficio de cada uno de ellos, mientras que la burguesía manifiesta un desliz de de interés y dominio para beneficio o intereses propios en los que

...